韓國 近代佛敎의 改革論과 敎育改革
저자
김귀성 (원광대 교육학과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2003
작성언어
Korean
주제어
KDC
228
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
311-343(33쪽)
제공처
이 논문은 한국근대불교의 개혁론에 담겨진 교육개혁의 의미를 찾아보는데 그 목적을 두고 몇 가지 불교개혁 담론을 중심으로 살펴보았다. 한국근대불교의 개혁론은 개화기 이후 일제 강점기에 제기되었다는 공통점이 있다. 뿐만 아니라 안으로 한국불교의 본질, 정체성을 회복하고 밖으로 불교의 현대화, 사회화 시대화를 목적하는 점에서도 대체로 일치하고 있다. 다만, 개혁의 접근 방법에서 차이점은 발견된다.
그럼에도 불구하고 비록 불교를 중심으로 한 개혁론이지만 그것이 함의하는 바는 불교만이 아니라 중교의 본질이 무엇인가에 대한 시사점을 주고 있다. 그것은 중교가 단지 개인의 구원만이 아닌 사회구원을 함께 공유해야 한다는 메시지이다. 근대불교개혁론에는 종교내부의 개혁과 일반 사회의 교육에 대한 개혁 방안이 포함되어 있다. 전자가 불교의 교육개혁이라면 후자는 불교적 교육개혁이라고 할 수 있을 것이다. 전자가 불교의 본질로의 회복을 위한 노력의 일단으로 본다면 후자는 종교성의 함양을 위한 일반사회교육에 대한 시사점이라고 할 수 있다. 첫째, 불교내부의 교육개혁에서 시사하는 바는 종교의 정체성을 유지하면서 보편성을 갖는 방향으로의 개혁을 시사한다. 둘째, 교육개혁이 성공을 거두려면 개혁주창자의 창안 못지 않게 구성원의 지지와 채택 그리고 지속적인 실천이 수반될 때 가능하다. 셋째, 세속사회에서 불교 내지는 종교성을 어떻게 기를 것인가라는 종교 사회교육에 대한 답이다. 그것은 종교의 대중화라는 의미만이 아니라 적어도 청소년들에게 학교교육에서 소외된 종교성을 교육하는 일이야말로 당시는 물론 오늘에도 시급한 과제라고 할 수 있다.
The purpose of this paper is to examine the implications of the modem Korean Buddhist reform movement upon educational reform. I can find something in common with which the reform ideas were presented at same period, under the Japanese colonial period. And also those reform ideas have a common ground that would like to recover the Buddhist identity, outward modernization, socialization of Buddhism. However, there are some difference between, as in Man Hae, more challenging approach against the existing system and gradual reform approach, as in Kwon Shang Ro.
Though reform ideas focused on Buddhism, it's implication suggested not only for Buddhism but also on what the nature of religion. That is to say, it's message contains that religion have to share with relief of individual and social relief. Those reform ideas started with that Korean Buddhist order have to be changed something, breaking the historical fetters from Chosen dynasty and cope with social duty with the radical social change. Among their reform ideas, Why they stressed first upon the educational reform? It meant that under the existing system, The Buddhist order could not be changed and also it was very hard to anticipate the possibility of change by new generation. Those contained reformation of Buddhist order and also Buddhist educational reform in Modern Korean Buddhist Reform movement. The former is an idea of reform on Buddhism, latter is on Buddhist educational reform. Now I can find out some implications from above examinations as following.
First, How recover the identity of their cultural characteristics and retain the universal validity in educational reform movement.
Second, In order to accomplished the ideas on educational reform, it necessary to consider not only the reformist ideas also the support and accept of it by members, continuos practice.
Third, How we teaching the religious mind to students in schools. that is to say, Buddhist social education.
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