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운명과 의지 사이에서 ― 《성몽변언(醒夢駢言)》혼인관념의 주제의식 변화
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2020
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1-48(48쪽)
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淸代 문언소설인 《聊齋志異》에서 백화소설인 《醒夢駢言》으로 개작하는 과정에서 형식과 내용, 그리고 주제의식에 있어서 크고 작은 변화가 일어난다. 주제의식의 변화가운데 ‘혼인관념의 변화’는 《醒夢駢言》의 주제의식의 변화 유형을 구체적으로 보여주는 것으로 상당히 중요한 의미를 지닌다. 이러한 변화는 어떤 이념이나 가치관이 강화되거나 약화되는 ‘우열’과 ‘상하’의 특징을 드러내는 것이 아니라 ‘바뀜’과 ‘다름’의 정도를 나타내기 때문에, 주제 연구에 있어서 동등한 위치에서 변화의 양상을 다각적으로 고찰할 수 있는 장점을 지닌다.
‘혼인관념’의 주제의식에 변화에는 ‘혼인실천’과 ‘혼인감응’의 특징이 주요하게 나타난다. 《聊齋志異》에서는 ‘혼인’은 숙명으로 엮여있다는 ‘운명론’을 강하게 드러내고 있고, 《醒夢駢言》에서도 이러한 현상은 일부 유지하고 있다. 하지만 《醒夢駢言》의 혼인관념이 《聊齋志異》의 그것과 조금 다른 점은 혼인관념을 표현하는 과정에서 숙명론보다 개인의 실천과 감정을 중요하게 부각시키고 있다는 점이다. 비록 ‘운명’이라는 구속과 관계 속에서 혼인이 이루어지지만 적극적인 노력과 실천이 중점적으로 작용한다는 ‘혼인실천’의 태도를 보다 분명하게 보여주고 있는 것이다. 만약 ‘혼인실천’의 태도가 밖으로 드러난 노력과 의지의 표현이라면, ‘혼인감응’의 태도는 안으로 내재된 감정과 반응의 표현이라고 볼 수 있는데, 이 두 가지 특징은 모두 혼인을 위한 남녀서로의 다양한 정서와 교감에 중심을 두고 있다. 특히 남녀 주인공 모두가 애정에 대한 진심과 의지를 드러내는 부분은 어느 한 쪽의 일방적인 애정추구에서 기인하는 한 방향의 반응이 아니라, 쌍방의 긴밀한 관계와 호응이 주요하게 작용하는 양방향의 교류를 나타낸다.
이처럼 ‘혼인관념의 변환’은 작품 속 인물과 그들의 개인적 가치관을 살펴보는 데에 있어서 다른 어떤 변화의 과정보다도 직접적이면서도 적확하게 그 ‘다름’을 보여주고 있다. 무엇보다도 ‘혼인관념의 변환’은 사회와 시대의 변화 현상을 근간으로 하는 다른 관념보다는 개인과 개인의 관계를 통해서 그 특징이 집중적으로 드러나기 때문에 작품 속 인물의 개인적 속성과 내면적 가치관을 보다 더 자세하게 살펴볼 수 있다. 뿐만 아니라 이러한 연구는 개인을 중심으로 ‘전체와 개인’, ‘자신과 타인’, ‘사회와 관계’ 등에 대한 다양한 양상을 폭넓게 살펴보는 과정에 있어서도 반드시 필요한 부분이기도 하다.
During the rewriting of Qing Dynasty’s literary novel Liaozhaizhiyi (聊齋志異) into the colloquial novel Xingmengpianyan (醒夢駢言), both big and small changes in form, content and subject consciousness take place. Among the changes in subject consciousness, the ‘change in the notion of marriage’ has a very important meaning as it specifically shows the type of change in the subject consciousness of Xingmengpianyan (醒夢駢言). This change is not in the ‘superiorityinferiority’ or ‘upper-lower’ relationship in which certain ideologies or values are reinforced or weakened, but rather shows the degree of ‘changes’ and ‘differences.’ Thus, it helps compensate for the limitations of a rigid observation attitude and examine the patterns of change at an equal position in multiple ways.
The changes in the subject consciousness of the ‘notion of marriage’ reveal the characteristics of ‘marriage practice’ and ‘marriage communion’. Liaozhaizhiyi (聊齋志異) strongly presents ‘fatalism,’ implying that marriage is bound by fate, which is also partially maintained in Xingmengpianyan (醒夢駢言). However, the difference in the notion of marriage in Xingmengpianyan (醒夢駢言) and Liaozhaizhiyi (聊齋志異) is that an individual’s practice and emotions are highlighted more than the fatalism theory in expressing the notion of marriage. The novel emphasizes that although marriage is achieved within the constraint of ‘fate’ and relationship, it emphasizes the attitude of ‘marriage practice’ with active effort and practice become more important in marriage. If the attitude of ‘marriage practice’ is an expression of effort and will revealed externally, the attitude of ‘marriage communion’ can be seen as an expression of the emotions and reactions inherent in it, which focus on various emotions and empathy between a man and woman for marriage. The novel especially demonstrates that both the male and female characters’ expression of their genuine affection and will is not a one-way reaction attributed to the one-sided pursuit of affection, but is actually a two-way exchange through the close relationship and interactions or responses of the two.
The ‘change in the notion of marriage’ shows its ‘difference’ more directly and accurately than any other changes in examining the characters and their personal values i n the novel. Above anything, the ‘change in the notion of marriage’ provides more detailed descriptions of individual traits and inner values of the characters of the novel, since the characteristics are portrayed more concretely through the relationship between individuals, rather than other notions that are based on the changes of society and the times. In addition, such change is an essential element in broadly examining various aspects of ‘the whole and individual’, ‘the self and others’, and ‘the society and relationship’, focusing on the individual.
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