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간재 전우의 <중용> 해석의 특징 = The Characteristic of Gan-Jae Jeon-Woo's Interpretation on the Doctrine of the Mean
저자
김유곤 (성균관대학교)
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2011
작성언어
Korean
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학술저널
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Jeon-Woo maintains that the root idea of Confucianism is to lay stress on the nature, a heresy regards the mind as the most important thing, and it must follow the nature as its fundamental principle. He thinks the reason why Confucianism put emphasis on the nature is that it is perfect good, intangible and inactive thing, so there is no chance it changes into evil. He, therefore, strenuously insists that we must not regard the mind as the most important thing because it is tangible and active thing, and it also has the possibility to be evil.
From this point of view, he interprets the Doctrine of the Mean. There are two large characteristics on his interpreting it. First, he understands it contains moral philosophy, and the moral philosophy is to study the nature and it clarifies the root idea of Confucianism is to lay stress on the nature. He, therefore, tries to show that his main thought, that is, the mind must follow the nature as its fundamental principle, is not his personal opinion but the foundation of Confucianism by interpreting the Doctrine of the Mean. Second, he also tries to clearly distinguish intangible and inactive things from the tangible and active things about the major concepts on the Doctrine of the Mean.
He thought that he was called to pass down the path of Confucianism to future generations. He interpreted the Doctrine of the Mean, in the same spirit as Za-Sa wrote it fearing the moral philosophy wouldn't hand down to future generations by a cult.
전우는 유학은 性을 근본으로 하는 학문이고, 心을 근본으로 삼는 학문은 이단이며, 반드시 心은 性을 근본으로 삼아야 한다고 주장한다. 그는 유학에서 性을 근본으로 삼는 이유는 性은 純善한 형이상자로 無爲하여 가변성이 전혀 없기 때문이라고 생각한다. 有爲한 형이하자로 有善有惡하여 惡으로 흐를 가변성이 내재되어 있는 心은 근본이 될 수 없다는 입장이다.
그의 이러한 사상은 『중용』을 해석하면서 크게 두 가지 특징으로 나타난다. 첫째, 그는 『중용』은 도학의 내용을 담고 있으며, 도학이란 道 즉 性을 學하는 학문으로 유학의 본령이 性에 근본함을 밝힌 학문으로 파악한다. 따라서 그는 자신의 중심 사상인 ‘心本性’이 자신의 사견이 아니라 유학의 본령임을 입증하는 입장에서 『중용』을 해석한다. 둘째, 그는 『중용』에 나오는 주요 개념들에 대해 그것이 무위한 것인지 유위한 것인지 명확하게 구분한다.
그는 유학의 道를 후세에 전하는 것이 자신의 사명이라고 여겼다. 자사가 당시에 이단에 의해 도학이 失傳될 것을 걱정하여 『중용』을 지은 심정으로, 그도 유위한 心을 理로 여기거나 心을 근본으로 삼아야 한다고 주장하는 이단에 의해 도학이 실전될 것을 걱정하는 심정으로 『중용』을 재해석한 것이라고 생각된다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-05-31 | 학술지명변경 | 한글명 : 동양철학연구(Journal of Eastern Philosophy) -> 동양철학연구외국어명 : 미등록 -> Journal of Eastern Philosophy | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.54 | 0.54 | 0.59 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.55 | 0.54 | 1.394 | 0.1 |
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