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『퇴계선생문집(退溪先生文集)』에서 『정본(定本) 퇴계전서(退溪全書)』까지 = From the ToegyeseonsaengMunjib (退溪先生文集) to the Authentic version of ToegyeJeonseo(定本 退溪全書)
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2017
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293-338(46쪽)
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송대(宋代) 도학(道學)이 성립되면서, 문집(文集)은 단순히 개인적 창작 모음집이 아니라 도학적 진리를 담고 있는 경전적(經典的) 성격을 지니게 되며, 한편으로 그것을 지지하는 문인(門人) 집단의 정체성을 형성하고 유지하게 한다는 공적(公的) 의미를 얻게 되었다. 즉 적어도 그 문인 집단 내부에서는, 마치 경전(經典)이 그러하듯이 제자들의 공의(公議)를 수렴한 정전(正典)의 성격을 가진다는 것이다. 퇴계 이황(退溪 李滉, 1501∼1570)의 문집인 『퇴계선생문집(退溪先生文集)』은 우리나라에서의 문집 편성에서 그러한 도학적 전환을 보여주는 대표적인 사례이다. 이 논문에서는 1600년 초간(初刊) 된 후, 1843년에 이르기까지 수차례 중간(重刊)되고, 1869년에 이르러 문집 범위를 넘어서서 퇴계의 저작들과 관련 자료들 전체를 모은 전서(全書)의 체제로 편성되기까지의 과정을 대폭산거(大幅刪去)와 전고수록(全稿收錄)이라는 두 가지 편집 방침의 대립과 절충이라는 관점에서 검토하여 보았다. 또한 정전화(正典化)의 현대적 재현이라고 시각에서, 2002년부터 퇴계학연구원에서 진행되고 있는 『정본 퇴계전서(定本 退溪全書)』 편성 사업의 경과와 내용에 대해 간략하게 소개하였다.
더보기As the Dao-xue(道學) was established in Song Dynasty, Wenji(文集), the collection of literature, becomes not merely a collection of individual works but a collection of the teachings of the `Teacher(先生)` at some case. Then It is a public achievement that forms and supports the identity of the disciple group. It means, at least within the disciple group, that it has the nature of a canon(正典) which converges various opinions of the disciples, just as the Scriptures(經) do. Toegye Yi Hwang(退溪 李滉)`s ToegyeseonsaengMunjib(退溪先生文集, TM) is a representative case which shows that kind of meaning shift of Wenji in traditional Korea. TM was first published in 1600, and republished several times until 1843, and in 1869, it went beyond the scope of the Wenji and was attempted to compile all works of Toegye and relevant materials. In this paper the whole process was reviewed from the viewpoint of the confrontation and compromise of two editorial policies, namely, a rigid choice and selection and a total collection without any kind of deletion. In addition, I briefly introduced the progress and contents of the project of the compilation of the Authentic version of ToegyeJeonseo(定本 退溪全書) since 2002 which can be recognized as a present reproduction of a canon.
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