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유형원과 정약용의 經世書에 나타난 국가개혁사상 비교 시론-도덕국가체제로 가는 서로 다른 길- = Comparing of the State Reform Theory in Yu Hyŏngwon’s and Chŏng Yagyong’s Treaties of the Statecraft (經世書)
저자
정종원 (한양대학교)
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2023
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Korean
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193-245(53쪽)
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This article is an try to search the concept, instead of Practical Learning (Sirhak), to secure the continuity of modern Korea’s history of thoughts, To create a new concept for replacing Practical Learning, we need to confirm the common thoughts classified into Practical Learning in the late Chosŏn dynasty’s own inner logic. And on that basis, connection points to the modern era should be considered. For this work, the writer analyzed and compared Pan’gye surok (A miscellaneous account of the man from Pan’gye) and Kyŏngse yupyo (A posthumously published account about statecraft), a late Chosŏn dynasty’s representative treaties of statecraft, in the view of Moral State system theory.
The Moral State system theory is to recreate every major institution of the system of the state to cater for Moral State. And this theory is a developed theory of the Moral State theory, which claims to run the state community morally and make members of the state into moral human beings. Yu Hyŏngwon theorized the Moral State system theory, and Chŏng Yagyong succeeded in Yu’s work and reorganized it in response to the 19th-century situation.
There is a considerable difference between Yu Hyŏngwon and Chŏng Yagyong’s specific design of the system, but it was common that they pursued the Moral State system. And their difference was due to the difference in time; Yu’s 17th century and Chŏng’s 19th century, not the difference in the goal. This difference was the response of the Moral State system theory to the changes of the time. Despite the difference in time, in the two theorist’s state reform theory, two principles of the Moral State system theory; the moral ability system and the guarantee of every member’s economic survival were continued.
이 글은 ‘실학’을 대체하여 조선후기와 한국 근대의 사상사적 연속성을 담보할 개념을 찾기 위한 하나의 시도이다. ‘실학’을 대체할 개념을 만들기 위해서는 ‘실학’으로 묶여져왔었던 사상들의 공통점을 조선후기 사상사의 고유한 내적 논리 안에서 확인하고, 이를 바탕으로 근대로의 연결지점에 대해 고민해야 한다. 필자는 이러한 작업을 위해 조선후기 경세학의 대표적인 저서인 반계수록과 경세유표를 도덕국가체제론의 관점에서 비교, 분석하였다.
국가공동체를 도덕적으로 운영하고, 그 구성원도 도덕적인 인간으로 만들려고 하는 도덕국가론 담론이 한 단계 발전하여 국가체제의 모든 주요 제도들을 도덕국가에 맞게 재창조하려는 것이 도덕국가체제론이다. 유형원은 도덕국가체제론을 이론화하였고, 이후 조선사회의 지식인들이 도덕국가체제론을 학문적으로 고민할 수 있는 토대를 구축했다. 정약용은 유형원의 작업을 이어받아 19세기의 상황에 대응하여 도덕국가체제론을 새롭게 재편성하였다.
유형원과 정약용의 구체적인 제도구상에는 상당한 차이가 있지만, 도덕국가체제를 지향하고 있다는 점은 공유되었다. 유형원이 살았던 17세기와 정약용이 살았던 19세기의 시대적 차이는 두 사상가의 제도구상에 차이점을 가져오게 했지만, 이는 지향점의 차이가 아니라 시대적 변화에 대한 도덕국가체제론의 대응이었다. 두 사상가의 국가개혁사상에는 도덕적 능력주의와 모든 구성원에 대한 경제적 생존기반의 보장이라는 도덕국가체제론의 두 가지 원리가 그대로 이어지고 있었다.
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