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呑虛의 傳統學術 修學과 求道入山의 軌迹 = The History of Tan Heo`s Scholarship: In His Search of Truth from the Traditional Learning to Buddhism
저자
이원석 (동국대학교)
발행기관
학술지명
韓國佛敎學(The Journal of the Korean Association for Buddhist Studies)
권호사항
발행연도
2013
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
발행기관 URL
수록면
89-118(30쪽)
KCI 피인용횟수
4
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This study has two-fold aims to understand the acadmic backgrounds of Tan Heo. The first aim is to trace back his family lineage and family backgrounds to help us understand about his study of the traditional learning, first by examining the scholarly tradition of Yi Geukjong who is believed to have been a teacher of Tan Heo and second by reevaluating the teacher-student relations between the two persons and afterwards he became a monk to study Buddhism. Based on our examination of the family backgrounds of Tan Heo this writer has come to the following conclusions.
First, Kim Honggyu, father of Tan Heo, was deeply involved with the indiginous religion called Bocheongyo tinctured with the overweening sense of Korean nationalism and managed to rise to the high position of Bocheongyo leadership because he had been also involved in the Korean independence movement. Second, it is of the opinion of this writer that there is no direct link between Choe Ikhyeon and Jeon Wu as far as their teacher-student relations are concerned. But between Jeon Wu and Yi Geukjong is likely to be related. Yi Geukjong was a student of Jeon Wu, and Tan Heo met Yi Geukjong in 1929 under whom he deepned his scholarship of Confucian learning. At the suggestion of his father, Tan Heo read Huanggeukgyeongseo(皇極經世書), Juyeok(周易), writings of Laozi and Zhuangzi and finally devoted himself to the study of Buddhism by becoming a monk.
By way of conclusions, first, before he became a monk, both his father and his religion had influenced Tan Heo most in the process of mastering the traditional learning. For example, many concepts of Tan Heo were taken from the Book of Changes, Daoism, and Confucianism. Such influence can be found in the form of hucheongaebyeok idea(後天開闢論), bogukanmin(輔國安民), samgyeohapil(三敎合一), jeonggyoilchi(政敎一致), all these were related to his emphasis on the importance of traditional Confucian education, and finally Buddhist practices such as frugal life style in terms of wearing three pieces of blue cloths, eating little food or cold uncooked food in the process of searching out the truth. In order of the importance of all these learnings one can say that Tan Heo first studied Confucianism, Daoism, and then Buddhism in his search of the Truth.
본고는 呑虛의 出家와 敎學思想을 올바로 이해하기 위한 토대연구로, 출가 이전呑虛의 俗家 환경과 스승 李克宗의 學統을 재검토하는 동시에 傳統學術의 修學을고찰하면서 求道入山의 軌迹을 규명한 것이다.
필자는, 탄허의 家系를 검토한 다음 普天敎에 종사한 부친 金洪奎의 활동을 분석하여 최고위급 실권자로 규정하고 독립운동의 종사 가능성을 인정하였다. 탄허의 學統과 관련하여 崔益鉉과 田愚의 師承關係를 부정하는 한편 그 유래를 분석하는 동시에 李克宗이 田愚의 제자일 여지는 남겨두었다. 어려운 환경에서 治學에열중하던 탄허는 1929년 李克宗을 만나 한문의 문리를 터득하고 유학의 수준을 제고하였다. 부친의 권유로 인한 탄허의 皇極經世書 탐독은 周易에의 열중과함께 老莊의 自習을 거쳐 求道入山으로 나아가는 전환점이었다.
결국 출가 이전 탄허에게 가장 큰 영향을 미친 것은 부친 金洪奎와 普天敎였다.
탄허에게 보이는 易經類 ․ 秘記類의 중시와 후천개벽사상, 三敎合一과 政敎一致,전통적 한학교육의 강조, 靑衣保髮 및 小食 冷食, 道의 추구 등이 그것이다. 이는탄허가 儒學에서 老莊으로, 그리고 佛敎로 나아가는 연기에서 결정적으로 작용하였다.
분석정보
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