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토마스 아퀴나스의 덕론에서 양지(synderesis)의 역할과 의미 = Role and Meaning of Synderesis in the Theory of Virtue of Thomas Aquinas
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2020
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5-38(34쪽)
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행위의 올바른 목적은 도덕적 덕에 의해 설정되고, 현명은 수단에 대한 탐구에 관여한다. 따라서 현명은 도덕적 덕을 전제한다. 그러나 도덕적 덕 또한 현명을 전제해야만 한다. 왜냐하면 도덕적덕은 중용에 대한 파악을 전제하는데, 바로 그것이 현명에 의해 파악되기 때문이다. 결국 현명과 도덕적 덕은 그 발생과 활동에서 상호의존적 순환관계에 놓이게 된다. 그렇다면 이 문제는 어떻게 해결될 수 있는가? 토마스 연구자들은 일반적으로 아리스토텔레스 윤리학에서 발생한 것으로 말해지는 이 문제가 토마스의 양지(synderesis) 개념에 의해 해결되었다고 판단한다. 따라서 그들은 행위의 올바른 목적이 설정되는 과정에서 양지의 역할과 의미에 대해 다양한 평가를 제시하고 있다. 이에 본 논문은 두 가지를 목적으로 한다: (1) 토마스 덕론에서 양지의 역할과 의미에 대한 새로운 관점을 제시하는 것과 (2) 행위의 올바른 목적이 설정되는 과정을 재구성하되, 특히 양지를 중심으로 도덕적 덕과 현명의 역할을 규명하는 것이다. 이를 통해 본고는 토마스가 양지 개념을 아리스토텔레스의 능동지성 개념으로 편입시켰다는 것, 양지가 행위의 목적들을 파악하나 그 도덕성까지 파악하지는 않는다는 것, 그리고 현명이 목적들 자체에 대한 파악에 관여하지 않는다는 것 등을 주요하게 밝힐 것이다.
더보기The right or moral end of action is set by moral virtue, and the prudence is involved in the inquiry for means. Therefore, prudence presupposes moral virtue. But moral virtue must also presume prudence. For moral virtue presupposes the understanding of the mean, and that is what is grasped by the prudence. In the end, prudence and moral virtue are placed in interdependent cyclical relationships in its occurrence and activity. Then how can this problem be solved? Thomists say that this problem, commonly said to have occurred in Aristotle ethics, has been solved by Thomas’s synderesis-concept. And they provide different estimations of the role and the meaning of synderesis in the process of establishing the right end of the action. The purposes of this paper are the followings: (1) to present a new perspective on the role and the meaning of synderesis in the Theory of Virtue of Thomas Aquinas (2) to reconstruct the process in which the right or moral end of action is established, especially to identify the role of moral virtue and prudence in relation of synderesis. As a result of this study, this paper argues mainly that Thomas incorporated the concept of synderesis into Aristotle’s concept of active intellect, that synderesis grasps the ends of the action but not its morality, and that prudence does not participate in grasping the ends themselves.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2006-06-26 | 학술지등록 | 한글명 : 가톨릭철학외국어명 : The Catholic Philosophy | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.31 | 0.31 | 0.23 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.25 | 0.24 | 0.852 | 0.3 |
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