KCI등재후보
현대명상법에아뢰야식설의적용필요성에 대하여-아뢰야식존재의8논증중제1논증중심으로- = On the Need to Apply the Ālayavijñāna theory to Modern Meditation Practices: Focusing on the first argument of the Eight Proofs of the Existence of the Ālayavijñāna
저자
강명희 (한국연구재단)
발행기관
학술지명
명상심리상담(Journal of Meditation based Psychological Counseling)
권호사항
발행연도
2023
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
35-45(11쪽)
제공처
This paper analyzes the content of the eight proofs of the existence of the Ālayavijñāna, which were established in the context of the Viniscayasamgrahani of Yogācārabhūmi-śāstra the Viniscayasamgrahani, in a contemporary perspective, and suggests the necessity of applying them to modern meditation practices. If we understand the eight proofs of the existence of the Ālayavijñāna in a modern context, they can be summarized as follows. The first proof is that the discriminative function of five consciousness and the sixth consciousness, which perceives the functioning of the sense organs, is incapable of the function of upādi, and only the Ālayavijñāna is capable of this function of upādi, which applies to the body, speech, in seed. The second proof is that the birth of all living beings is only possible with the existence of the Ālayavijñāna. The third proof is that only with the existence of the Ālayavijñāna can one perceive all aspects of an object clearly. The fourth proof is that only with the existence of the Ālayavijñāna can one retain the potentiality for nāma-grāha and ātma-grāha within the mind. The fifth proof is that only with the existence of the Ālayavijñāna can one contain karma. The sixth proof is that only with the existence of the Ālayavijñāna can one experience the various sensations of the body. The seventh proof is that only with the existence of the Ālayavijñāna can one continue life in the state of asaṃjñi-samāpatti and nirodha-samāpatti. The eighth proof is that only with the existence of the Ālayavijñāna can one explain the differentiation of bodily sensations between the head and the feet cooling down at the time of death. When the eight proofs of the existence of the Ālayavijñāna are combined with modern meditation techniques, it can surpass the limitations of various meditation practices being conducted in Korea and can heal even the deepest inner the Ālayavijñāna. Especially, the function of upādi demonstrated in the first argument, is an area that can be reached through prolonged and in-depth observation of the body of the sensory organs and thoughts. In addition, it is important to practice prenatal meditation related to the birth of life, and it is necessary to develop death meditation in relation to the phenomena that occur at the time of death. In addition, in the consciousness only school of Buddhism, it is claimed that the Ālayavijñāna creates the body and seeds when it is turned inward, and creates the natural environment, when it is turned outward. Therefore, developing meditation techniques that combine with the natural environment is required for overall healing of the mind.
더보기본논문은『유가사지론』의「섭결택분」에기술되는아뢰야식존재를규명하는8논증의내용을현대적으로분석하여현대명상법에적용필요성을제안하는것이다.
아뢰야식존재의8논증은현대적으로이해하면다음과같다.
첫째는감각기관의작용을인식하는5식과제6 의식분별작용은집수(執受) 기능이불가능하고아뢰야식만이감각기관을지닌몸과문자종자의집수기능이가능하다. 둘째는아뢰야식이있어야만모든생명의탄생이가능하다. 셋째는아뢰야식이있어야만대상의모든것을명료하게인식할수있다. 넷째는아뢰야식이있어야만마음내면의종자성, 즉명언(名言; 명칭과언어)과아집(我執; 자기존재의집착성)을 간직할수있다. 다섯째는아뢰야식이있어야만업을담을수있다. 여섯째는아뢰야식이있어야만다양한몸의느낌이나타날수있다. 일곱째는아뢰야식이있어야무상정과멸진정의선정상태에서생명을이어갈수있다. 여덟째는아뢰야식이있어야임종시에머리혹은발부터 차가워지는몸현상의차별을설명할수있다.
아뢰야식존재의8논증을현대명상법과결합할때, 국내에서시행되고있는다양한명상법의한계를뛰어넘을수있으며, 심층내면의아뢰야식마음까지치유할수있다. 특히첫번째논증에서보이는집수(執受) 기능은감각기관의몸과생각을장시간심도있게관찰함으로써 도달할수있는영역이다. 그밖에도생명의탄생과관련해서태교명상의시행이중요하며, 임종시에나타나는현상과관련하여죽음명상을 개발할필요가있다. 또한유식불교는아뢰야식은안으로집수하면몸과종자를만들고밖으로집수하면기세간즉자연환경을만든다고하기때문에마음전반업식(業識) 치유를위해서자연과결합한명상법개발이요구된다.
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