KCI등재
<줌치 노래>의 신화적 성격과 민요적 향유 양상
저자
신호림 (고려대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2012
작성언어
-주제어
KDC
810
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
1-35(35쪽)
제공처
소장기관
본 논문은 주로 경상도와 전라도 지역에서 채록되는 <줌치 노래>를 대상으로 그 신화적
의미와 민요적 향유 양상에 대해 고찰했다. <줌치 노래>는 나무에서 열두 개의 가지, 삼백
예순 개의 잎, 해와 달이라는 열매가 열리는 모습을 묘사한 전반부, 그 해와 달을 통해 주
머니를 만드는 모습을 묘사한 후반부, 그리고 주머니를 매개로 다양한 서사가 펼쳐지는 결
말부로 나누어볼 수 있다.
<줌치 노래>의 전반부에는 열두 개의 가지와 삼백 예순 개의 잎, 그리고 해와 달이라는
열매를 가지는 나무가 등장한다. 이는 이족(彝族)의 창세신화나 우리나라의 <성주풀이> 무
가에서 찾아볼 수 있는 우주목과 그 형상을 공유하기 때문에 같은 의미망 안에서 파악할
수 있다. 하지만 <줌치 노래>의 나무에서 열린 해와 달은 창세신화의 그것과는 다르게 자
연물로서의 의미를 갖지 않고, 향유층들이 기원하는 바를 구체화하는 기능을 수행한다.
<줌치 노래>는 서사가 전반부에서 후반부로 넘어가는 과정에서 신화적 세계에서 일상
적 공간으로의 전위가 일어난다. <성주풀이> 무가와는 다르게 나무를 심는 신적 존재가 문
면에서 사라지며, 주머니를 만드는 주체가 새롭게 등장한다. <성주풀이> 무가에서 서사의
‘주체’에 성주신이 위치함으로써 무당들의 제의적 언어를 통해 신으로서의 권위를 획득하
고, 굿판에 참여한 청자들은 서사의 ‘객체’에 머물면서 신을 모시게 되는 메커니즘을 갖는다. 반면, <줌치 노래>에서는 서사의 주체-객체 관계를 전복시키고, 오히려 민요 향유자들
이 주머니를 만드는 행위를 통해 서사의 주체로 부상하면서, 신화적 요소들을 일상적인 맥
락으로 끌어올 수 있게 된다. 이는 <줌치 노래>에서 나타나는 ‘뿌리 없는 나무’가 등장할
수 있었던 배경과 밀접한 관계를 맺으며, 이후 서사의 결말부에서 <줌치 노래>의 향유층들
이 다양하게 해와 달이라는 신화소를 활용할 수 있는 기반이 된다.
<줌치 노래>의 결말부는 크게 두 가지 맥락에서 이해할 수 있다. 먼저 사랑을 소재로
한 유형에서는 전반부에 등장했던 우주목과 해와 달이라는 신화소를 적극적으로 받아들여,
이를 매개물로 자신의 소망을 기원하는 모습을 찾아볼 수 있다. 그리고 다른 측면에서는 해
와 달이라는 신화소를 일상에서는 구하기 힘
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