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예레미야서의 거짓 예언자 규정과 그 의도 = The Concept of False Prophets in Jeremiah : Its Terminology and Purpose
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학술지명
권호사항
발행연도
2010
작성언어
Korean
주제어
KDC
231.05
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
7-36(30쪽)
KCI 피인용횟수
4
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The purpose of this article is to show the ways in which the book of Jeremiah took up the concept of false prophet, enlarged its connotations, and adopted it as one of the more available and important means in order to preclude particular social and religious behaviors, from the perspective of redaction criticism.
In the book of Jeremiah, the false prophets are defined by 4 kind" of formulas which use the word ??? as follows: ??? ???? (to prophesy in falsehood), ????? ???? ???? ??? (the prophet who prophesies in My name falsehood), ??? ??? ? (to prophesy falsehood to), ??? ??? (to make falsehood). The first formula is used to define the false prophets whose prophecies are suggested to be what the people wanted to hear(Jer. 5:30-31}. In this case the so-called false prophets are seen as a part of leaders in Judah. The texts using the second formula(Jer 14:13-16; 23:25-27, 32; 29:8-9}, without presenting the contents of false prophecy, criticize mainly the wrong means such as 'vision(????) and divination(???), idolatries(????), and the deceit of their heart(???? ??), which the false prophet would use to get oracles.
While these first two formulas try to define some attitudes and means of oracle as false prophets' without presenting the detailed contents of prophecy, the texts with the third formula(Jer. 27:9-10, 14-16; 29:21, 31) clearly show the contents of the so-called false prophecy, which is falsified according to its contents. The falsified prophecies all strongly opposed that Babylonia would destroy Judah and Jerusalem and that the victory of Babylon was the will of the Lord. The accusation against these falsified prophecies in Jeremiah can be understood properly in terms of the social context of the Babylon exile community.
In the texts with fourth formula(Jer, 6:13-14; 8:10-11), the prophets, who prophesied in order to earn economic profit with their prophecies, are falsified. And these texts use the wrong means of prophecy to falsify certain oracles and combine the criticism against the false prophetic mediums with the criticism against certain prophecies.
On the base of this observation, it is immediately suggested that the concept of falsehood had a special significance in the book of Jeremiah. In conclusion, using directly the various formulas of falsification, the redactors produced an edition of Jeremiah to serve their own purpose in the exilic political struggles for power in the community.
The purpose of this article is to show the ways in which the book of Jeremiah took up the concept of false prophet, enlarged its connotations, and adopted it as one of the more available and important means in order to preclude particular social and religious behaviors, from the perspective of redaction criticism.
In the book of Jeremiah, the false prophets are defined by 4 kind" of formulas which use the word ??? as follows: ??? ???? (to prophesy in falsehood), ????? ???? ???? ??? (the prophet who prophesies in My name falsehood), ??? ??? ? (to prophesy falsehood to), ??? ??? (to make falsehood). The first formula is used to define the false prophets whose prophecies are suggested to be what the people wanted to hear(Jer. 5:30-31}. In this case the so-called false prophets are seen as a part of leaders in Judah. The texts using the second formula(Jer 14:13-16; 23:25-27, 32; 29:8-9}, without presenting the contents of false prophecy, criticize mainly the wrong means such as 'vision(????) and divination(???), idolatries(????), and the deceit of their heart(???? ??), which the false prophet would use to get oracles.
While these first two formulas try to define some attitudes and means of oracle as false prophets' without presenting the detailed contents of prophecy, the texts with the third formula(Jer. 27:9-10, 14-16; 29:21, 31) clearly show the contents of the so-called false prophecy, which is falsified according to its contents. The falsified prophecies all strongly opposed that Babylonia would destroy Judah and Jerusalem and that the victory of Babylon was the will of the Lord. The accusation against these falsified prophecies in Jeremiah can be understood properly in terms of the social context of the Babylon exile community.
In the texts with fourth formula(Jer, 6:13-14; 8:10-11), the prophets, who prophesied in order to earn economic profit with their prophecies, are falsified. And these texts use the wrong means of prophecy to falsify certain oracles and combine the criticism against the false prophetic mediums with the criticism against certain prophecies.
On the base of this observation, it is immediately suggested that the concept of falsehood had a special significance in the book of Jeremiah. In conclusion, using directly the various formulas of falsification, the redactors produced an edition of Jeremiah to serve their own purpose in the exilic political struggles for power in the community.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2011-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.34 | 0.34 | 0.38 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.36 | 0.33 | 0.816 | 0.11 |
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