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기능과 탐진치의 관점에서 보는불교의 성격심리학 = Buddhist Psychology of Personality from the Perspectives of Function and Three Poisonous Elements
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2020
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321-358(38쪽)
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This article intends to present two points about personality from a Buddhist point of view. I would like to present a definition of personality and classification of personality from a Buddhist point of view. In psychology of personality, person is translated as human, and human is equivalent to five aggregates. Chinese characters show that both genetic and environmental factors are included at the same time. Five aggregates include body and mind, so Buddhist psychology of personality deals with both body and mind. Based on these thesis, personality in Buddhist psychology can be defined as 'a dynamic, complex and intrinsic function that makes the human function represented by cognition, emotion and behavior under the influence of human body, mind and environment into a consistent, uniquely typed and organized form'.
Five aggregates see humans in terms of functionality, so personality is a kind of function. It deals with the functions of the body and the mind. The function of the body can be classified according to the viewpoint of neurotransmitters, and the function of the mind can be classified according to the viewpoint of lobha, dosa, and moha. Personality according to the function of the body can be classified according to the dopamine-norepinephrine system, serotonin system, testosterone system, estrogen-oxytocin system. Personality according to the function of the mind can be classified into covetous, angry, and foolish personalities, which make cognitive, emotional, and motivational functions unique and typed. The personality according to the function of the body and the personality according to the function of the mind have an relationship of dependent origination.
본고는 불교적 관점에서 성격에 관한 두 가지 논지를 제시하고자 한다. 불교적 관점에서 성격에 대한 정의와 성격의 분류를 제시하고자 한다. 먼저 성격심리학에서 성격에 해당하는 퍼스널리티(personality)는 성격, 인격으로 번역된다. 퍼슨(person)은 인간으로 번역되고, 인간은 오온에 해당한다. 한자어 성격은 유전적 요인[性]과 환경적 요인[格]을 동시에 포함하고 있는 것을 보여준다. 오온에는 몸[色]과 마음[受想行識]이 포함되므로 불교의 성격심리학은 몸과 마음을 함께 다룬다. 이러한 논지를 바탕으로 불교심리학에서 성격은 ‘인간의 몸과 마음과 환경의 영향 하에서 인지, 정서, 행동으로 대표되는 인간의 기능을 일관되고 고유하게 유형화되고 조직화된 형태로 만드는 역동적이고 복합적이고 내적인 기능’으로 정의할 수 있다.
오온은 인간을 기능성의 관점에서 보므로 성격은 일종의 기능이라고 할 수 있다. 몸의 기능과 마음의 기능을 함께 다룬다. 몸의 기능은 신경전달물질의 관점에 따라서 분류할 수 있고, 마음의 기능은 탐진치의 관점에 따라서 분류할 수 있다. 몸의 기능에 따른 성격은 도파민ㆍ노르에피네프린 시스템, 세로토닌 시스템, 테스토스테론 시스템, 에스트로겐ㆍ옥시토신 시스템에 따른 분류가 가능하다. 마음의 기능에 따른 성격은 탐하는 성격, 성내는 성격, 어리석은 성격으로 분류할 수 있고, 이들은 인지, 정서, 동기 등의 기능을 고유하고 유형화된 형태로 만든다. 몸의 기능에 따른 성격과 마음의 기능에 따른 성격은 연기적 관계를 가진다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2027 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2021-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2019-04-11 | 학회명변경 | 영문명 : 미등록 -> Buddhist Culture and Art Laboratory | KCI등재 |
2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0 | 0 | 0 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
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