上代動詞 「ハべリ」に關する硏究 = A Study on the ancient verb "HABERI"

국문 초록 (Abstract)

本 論文은 日本語의 ラ行變格動詞「侍リ」가 上代文獻에서 어떻게 表記되어 있는지를 分析함으로써 同動詞의 語構造를 考察한 것이다.
日本語「ラ變動詞」에는「有, 在(アリ)」,「居(ヲリ)」,「侍(ハベリ)」가 있으며,「アリ」에 關해서는 建國大學校碩士學位請求論文에서,「アリ」에 關해서는 祥明女子大學校論文集 第22輯에서, 이들과 關聯된 完了助動詞「リ」에 대해서는 同學校論文集 第17集에서 각각 論한 바 있다. 이러한 先行硏究로 얻어진 것은「リ語尾」를 갖는「ラ變動詞」및「ラ變活用語」들의 語構造가 반드시「アリ融合說」또는「リ語尾膠着說」만으로는 완전히 說明될 수 없다는 점이다. 例를 들면, 「ヲリ」는「居+有リ」가 元來모습이라고 주장되어 왔다. 그러나, 이것은「アリ融合說」들이 共通的으로 갖는 結合音韻法則과 맞지 않다.「~ari」인 경우「ari」앞에 오는 前項語尾母音은 脫落하게 되어 있다. 따라서「wori」「wi+ari」라면, 「wari」로 變化되어야 할 것이다. 그러나「萬葉集」을 調査하였으나 역시「アリ融合」을 뒷받침할 만한 表記를 發見할 수 없었다. 따라서, 필자는「wori」의 語는「wo+r+i＞wori」라는 결론에 도달하였다. 즉, 「wo」는 알타이祖語, [r]은 自動詞形成音素, [i]는 連用形 및 形容詞의 造語에 쓰이는 添加母音으로, 動作性이 强한 [~u] 型動詞의 語性을 狀態性이 짙은 語性으로 轉換시킨다. 結局「wori」는 純粹한「ラ變動詞」라기보다 動作動詞「woru」의 派生語로 보는 것이다. 狀態性이 强하고 琉球語에서 形容詞造語와 깊은 關係가 있는「ラ變アリ」와 그 語性을 달리하는것도 바로 이런 이유에서 비롯된다. 이러한 視角에서「ラ變侍リ」를 본다면, 이 動詞 역시「リ語尾」의 直前母音은 [e]임으로,「ハヒ+アリ＞ハベリ」라고 하는 從來의 學說은 根據가 微弱하다. 그리고 「侍」에 대하여 五가지 上代文獻의 表記를 分析한 結果, (1)「古事記」에는「有·在」字를「ハベリ」로 訓讀한 例가 없었고, 「侍」字의 例가 하나 있을 뿐이었다. 그것도 明白히「ハベリ」라고 읽는 것인지「サモラフ」로 읽는 것인지 硏究者에 따라 意見이 다르다. (2)「萬葉集」中의 表記는 다른 文獻과 달리「延有」·「蔓在」등「ラ變化用語尾」임을 나타내고 있다. 그러나 이것은「延有」=「侍リ」라고 速斷할 수 없을 것이다. 왜냐하면, 「萬葉集」中의「ハフ」·「ハヘル」등은 모두 淸音으로 읽히고 있기 때문이다. 그리고,「延有」·「蔓在」·「匍匐」등의 主語는, 全部 動物·植物, 혹은 밧줄(網)과 같이 가늘고 긴 물건인 반면, 「侍リ」의 主語는 거의 人間 또는 人間의 어떠한 狀態描寫에 限定되어 있다. 따라서「ハヘル」=「ハベル」라고 생각하는 것은 좀 無理가 아닐까 생각된다. (3)「延喜式祝詞」에서는「集侍」라는 表記뿐이고,「侍」字가 單獨으로 쓰인 例는 찾을 수 없었다. 「集侍」의 訓讀에 대하여 國學者인 賀茂眞淵, 谷川淸士, 本居宣長들은 각기 자기 나름대로의 解釋을 하고 있으나, 筆者는 次田潤氏와 같은 見解이다. 卽, 「集侍」는「集在」의 意味로 解釋하고「모이고 있다」라는 意味까지는 賦與하지 않는다. (4) 「續日本紀宣命」에서는「侍」字가 많이 使用되고 있었으나, 「仕侍」·「近侍」·「仕奉侍」등은「サモラフ」로 읽히고 있었으며, 明白히「ハベリ」로 읽힌 것은 17例 뿐이었다. 「續紀宣命」은 所謂「宣命書」라는 書式때문에 活用語尾를 알 수 있다. 「侍_利」·「侍_禮」등으로 적어도「ラ變活用語」임을 確認할 수 있었다. (5)「日本書紀」의 特徵은「有·在·居·侍·安置·部·班·近侍」등과 같이「ハベリ」의 用字가 다른 文獻보다 많은 点이다. 그리고 注目해야할 점은「古事記」에서 단지 存在動詞로서만 읽히고 있는「有·在」字등을 경우에 따라서「アリ」라고도 하고「ハベリ」로 읽고 있는 点이다. 즉,「ハベリ」로 읽히고 있는 場面을 살펴보면,「有·在·居」등의 動作主體는 神 또는 天皇에 대하여 被支配的에 놓여 있는 人物인 것이다. 이것은 平安時代의 謙讓語 및 平安後期以降의 丁寧化한「ハベリ」의 用法과 다르다. 그러나 書紀를 敍述해나가는 사람들의 意識속에 身分의 上下關係를 나타내려고 하는 思考가 潛在해 있었다는 것을 意味한다.
이러한 諸般事項을 고려해보면, 上代語로서의「ハベリ」는 絶對謙讓動詞였으며, 時枝誠記博士가 말한 敬辭는 결코 아니었고, 語構造에 있어서도「延有」·「蔓在」·「匍匐」과 차원이 다른 語構成인 動詞, 즉 動作動詞「侍ル」의 派生語「侍リ」로 보는 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論
• Ⅱ. 本論
• Ⅱ.1. 『古事記』のハベリの表記
• Ⅱ.2. 『萬葉集』のハベリの表記
• Ⅱ.3. 『延喜式祝詞』のハベリの表記
• Ⅱ.4. 『續日本紀宣命』のハベリの表記
• Ⅱ.5. 『日本書紀』のハベリの表記
• Ⅲ. 結論
• 韓國語抄錄
• 參考文獻