說文解字와 正易原義의 十二支에 關한 硏究 = A Study on Seolmunhaeja and Jeongyeokwonui′s Twelve Earthly branches.
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2017
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Korean
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학술저널
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33-48(16쪽)
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Ten heavenly stems and twelve earthly branches are the important means to understand the orders of
changes in heaven and earth. Method : We have so far looked into detailed explanations about twelve earthly
branches in Seolmunhaeja, annotations in Seolmun of four major people, and commentaries in Jeongyeokwonui.
Result & Conclusion : This can be also applied to the explanations of twelve early branches, as follows. In the
11th month of the lunar calendar, the yang energy is finally born amid full of the ying energy. In the 12th month,
the yang energy prepares to break through the knots of the ying energy and gets ready to come out of the
ground. In the first month, three kinds of the yang energy start to become vigorous and active. In the second
month, the yang energy gains more force, sprouting various plants on the ground. In the third month, the yang
energy arouse further, strengthening and growing plants. In the fourth month, all the yang energy is released,
while the ying energy is still hiding. In the fifth month, one ying energy is born amid full of the yang energy, and
there are interchanges between the yang energy and the ying energy. In the sixth month, the yang energy is still
strong and vigorous, ripening the fruits in the fields. In the seventh month, the yang energy starts to hurt all
creation. In the eighth month, the ying energy starts to flourish, and the yang energy starts to decline, diminishing
all creation and, however, still ripening grains to be harvested. In the ninth month, one yang energy starts to hide
from sight, not working its duty, while five kinds of the ying energy start to annihilate all creation. Finally, in the
tenth month, the small yang energy hides to be rebirthed amid the flux and reflux of the ying-yang energy. The
creative and unique interpretation of Jeongyeokwonui about twelve earthly branches is worth to be referred. It is
definitely beyond the other existing explanations, as it incorporates trigrams and hexagrams from I Ching (Book of
Changes) and the five primary substances.
干支의 由來와 歷史는 대단히 오래되었다. 宇宙의 변화는 天地
의 변화이고 天地의 변화를 파악하기 위하여 干支가 創始되었다.
干은 10干, 天干이라고도 부르니 10개의 부호로써 하늘의 변화
를 파악하고 支는 12支, 地支라고도 부르니 12개의 부호로써 땅
의 변화를 파악한다. 天生地成하니 干은 幹으로 하늘기운이 운행
하는 줄거리만을 밝히고, 支는 枝니 天道가 땅에서 구체적으로 완
성된 것을 의미한다. 즉 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸의
天干에는 土가 戊, 己 2개 밖에 없어 변화의 틀만을 나타낼 뿐이
고 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥의 地支에는 辰,
戌, 丑, 未의 四土가 있어 四方과 四時에서 本中未과 始中終의 운
동이 완전히 이루어져 마디마디마다 변화를 완성한다.
著者는 앞서 干支의 意義와 설문해자의 十干에 관한 硏究라
는 논문을 발표하였고 이를 이어 十二支에 관한 논문을 집필하
게 되었다.
東漢時期에 許愼이 지은 說文解字는 중국의 문자훈고학에서
“字書鼻祖”로 불려지는 대단히 중요한 서적이다. 이 책의 말미에
10干과 12支의 의미에 대하여 자세한 설명을 하였다. 說文解字
의 내용은 淸代에 이르러 說文四大家가 출현하며 자세한 주석
을 달았다. 說文四大家는 段玉裁(1735~1815), 桂馥
(1736~1805), 王筠(1784~1854), 朱駿聲(1788~1858)이다.
段玉裁는 說文解字注를 지어 허신이 풀이한 글자의 뜻을 本
義로 삼은 다음 그것의 引申義와 假借義를 추론하였으며 桂馥은
說文解字義證을 지어 여러 서적들 가운데 보이는 훈고를 두루 인용하여 한글자의 여러 가지(많은 경우에는 10여 가지)뜻을 순
서에 따라 상세히 배열하였다. 또 王筠은 說文解字句讀를 지어
단옥재, 계복 두 사람 및 기타 학자들의 논증을 두루 참고하여
각각의 좋은 점을 취하는 한편 약간의 증보와 수정을 가하였고
朱駿聲은 說文通訓定聲을 지어 허신의 글자풀이를 다시 상세
하게 해설하였고 해당 글자의 뜻과 그 聲旁의 뜻 및 상호간의
引申 假借를 해설하였다.
저자는 설문사대가의 주석을 참고하여 허신이 설명한 12支에
대한 정확한 의미를 파악하고자 노력하였다. 또한 이들 注釋속에
는 史記, 漢書, 白虎通, 釋名 등에서 說明한 12支에 대한
해석이 모두 포함되어 있으므로 12支의 종합적인 의미를 고찰할
수가 있다.
설문사대가 중 朱駿聲이 지은 說文通訓定聲은 설문해자에
대한 주석서가 아니므로 본 논문에서 인용한 부분이 많지 않다.
正易原義는 十淸 李斯文(1850~1899, 李景直)이 지은 正易의
해설서이다. 李斯文은 1885년 36세 때 一夫先生의 문하에 들어가
先後天變易之理를 대각하였으며 1889년 40세 때 正易原義를
지었다. 그는 여기에서 12支에 대하여 자세한 설명을 하였는데 참
고할만한 내용이 대단히 많다.
著者는 먼저 說文解字의 본문을 번역하여 각 地支마다의 대
의를 살펴보았고 이어서 注釋家들의 주석과 正易原義의 내용
을 통해 12支의 구체적인 내용을 살펴보았다. 四大家의 주석은
내용이 많고 중복되는 부분이 많음으로 著者가 중요하고 필요하
다고 생각되는 부분만 인용하여 번역하였다. 그리고 考察과 分析
을 통해 앞의 내용을 總括하여 說文解字에 있는 12支의 의미
를 정확하게 파악하기 위해 노력하였다.
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