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조직신학 : 종교다원주의에서 다자중심주의로 = From religious Pluralism to Polycentrism
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2014
작성언어
Korean
주제어
KDC
200
등재정보
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자료형태
학술저널
수록면
111-136(26쪽)
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종교다원주의는 기독교와 다른 종교 간의 관계설정을 모색하던 종교신학에 새로운 가능성을 제시했을 뿐 아니라 여러 가지 혼란을 가져온 것이 사실이다. 특히 다원주의의 등장으로 인해 종교신학적 삼분법이 널리 통용되고 있지만, 그 정의가 여전히 불분명한 가운데 사용되고 있기에 혼선이 일어나기도 한다. 따라서 널리 통용되고 있는 배타주의, 포괄주의, 다원주의의 종교신학적 삼분법에 대한 비판적 검토와 더불어 명확한 근거와 잣대가 요구된다. 뿐만 아니라 다원주의가 기존의 모델들을 비판하는 근거가 다원화된 민주사회의 윤리적 잣대가 되고 있는 관용의 원리에 의존하여 배타주의와 포괄주의를 비관용적모델로 비판하고 있다는 점도 주목할 필요가 있다. 하지만 다원주의 모델이 관용의 원리에 입각하여 다양한 종교들을 아우르는 형이상학적 틀을 제시할 때, 이 다원주의 체계는 논리적으로나, 인식론적으로나, 종교학적으로 지탱될 수 없는 가설들과 추론들에 근거하고 있다. 따라서 본 논문은 다원주의를 대체하는 새로운 종교신학적 모델로 서 다자중심주의를 제시한다. 다자중심주의 또한 관용의 원리를 윤리적 기반으로 삼지만, 여기서 관용은 비판적이고 건설적인 거리둠을 전제로하며, 상호인정과 동시에 상호비판을 통해 각자의 고유성으로 되돌아 자신의 종교적 정체성을 심화하고 확장하는 것을 기대한다.
더보기Since religious pluralism as a model of theology of religions appeared in a modern civilized society in which many religions as possible ways for salvific life coexist, many people accept this model as the best way for multireligious society without any careful examination as well as in the name of tolerance uncritically. If any one does not agree to this model, he is often regarded as one who are not intelligent and enlightened, but narrow-minded. But this position of pluralism has been even until now unsatisfactory to many religious people. Because they get an impression that their religions lose their own uniqueness and originality in this system of pluralism model. Therefore we should have a moment to examine the pluralism critically and to find a new way. First, this study will disclose that the criterion to categorize between exclusivism, inclusivism and pluralism is not definitized and fixed, but uncertain and obscure. So it often comes to misunderstanding by setting an opinion of theology of religions in one of the categories. Second, this thesis studies the model of pluralism carefully and critically in order to find the inner ground of actualizing and validating this model in practice. Pluralism as a philosophical and theological model is based on a cardinal virtue of civilized society, tolerance that means in this system a mutual recognition and finding of the common ground. However, it is not easy to advocate the religious pluralism model in the viewpoint of logic, epistemology and history of religions, when it tries to crumple various and opposing religious truth-claims into one common concept. Opposite to monocentrism on which the model pluralism is logically and metaphysically based, polycentrism is suggested for a new orientation of multireligious society. Polycentrism puts emphasis on the diversity and irreducibility of several religious truth-claims as well as on the mutual criticism and competition in good faith. It does not try to build a meta-perspective and meta-system over all religions, but takes differences of religions as a starting point for the coexistence and the possibility of dialogue among religions. Therefore polycentrism as a Christian theology of religions goes on the ground in the faith of Jesus Christ towards other religious partners in order to give and get an impetus one another.
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