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『반야경』 범자42자문의 반야공성 고찰 = A Study on the emptiness of prajna of the 42 Sanskrit Letters in Prajnaparamita-sutra
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2015
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Korean
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학술저널
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81-116(36쪽)
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반야42자문은 『般若經』에서 등장하고 있는 정형의 문자열이다. 이 중 맨 앞의 5자인 aㆍraㆍpaㆍcaㆍna는 『四分律』에서도 나타나고 있고, 1800년 망월사본 『眞言集』에서는 42자의 ‘화엄42자모(진언)’으로도 나타나는 문자열로서, 그 역사는 부파불교당시로부터 현재에까지 이르고 있다고 할 수 있다. 이러한 반야42자문은 『반야경』에서 각각의 자문에 반야공관을 교설함으로써 대승공관의 토대를 마련했다고 할수 있으며, 또한 대승불교의 난해한 반야공사상을 알기 쉽게 각각의 자문에 대입함으로써 이의 체득을 통한 20가지의 현실적 공덕도 성취할 수 있음을 설시하고 있다. 본문에서는 『光贊(般若)經』ㆍ『放光般若經』ㆍ『大品般若經』ㆍ『大般若經』 등에서 나타나고 있는 42자문 각각의 자문에 대한 한역자음을 비교하였고, 法雲의 『飜譯名義集』에서 말하고 있는 42자문 각각의 자문에 대한 원용어를 서로 비교하여 살펴보았으며, 여기에 慧琳의 『一切經音義』에서 정의하고 있는 42자문의 중국식 발음을 살펴본 뒤 20세기 말엽 연구된 Edward Conze의 42자문의 원용어도 부가하였다. 그리고 반야42자문 각각의 자문에 함의되어 있는 반야공성에 대해서 4종의 『반야경』에서 설해지고 있는 바를 비교ㆍ정리하였는데, 이를 통하여 현재까지 전해지고 있는 반야42자문의 원음ㆍ한역자음ㆍ원용어 및 이들에 대한 반야공성을 체계적으로 살펴보았다. 아울러 본문에서는 반야42자문의 반야공성에 대하여 三種般若說의 관점에서 살펴보았는데, 반야42자문은 곧 문자반야로서, 慧遠의 『大乘義章』 및 元曉의 『大慧度經宗要』에서는 能詮으로서의 문자반야를 말하고 있었고, 智의의 『觀音玄義』 등에서는 能詮은 물론 所詮으로서의 문자반야적 입장을 함께 하고 있었다.
더보기The 42 siddham letters(dvacatvarimsad - aksaramukha) for prajna[般若42字門] is defined as a string of the form, and it appeared in the Prajnaparamita - sutra. It is the same string of the forty - two matrices in flower adornment of Jineonjip (眞言集), published Mangwolsa[temple] in 1800, and the ‘aㆍraㆍpaㆍcaㆍna’, it is in front of the 42 siddham letters for prajna, shows in the Dharmaguputa(ka)vinaya (四分律). Therefore, its history has reached Abhidharma Buddhism from time to date. The 42 siddham letters for prajna can be that laid the foundation of prajnaparamita idea in Mahayana Buddhism, by explaining prajna- paramita idea of each character in Prajnaparamita - sutra. It also explains that to achieve even learned through practical merits of the 20 kinds of prajna- paramita thought, Mahayana Buddhism clearly by the abstruse ideas of prajna- paramita described by substituting each letter, the body of in this paper text compared to a sound of Chinese translation words for each of the 42 siddham letters for prajna in the Pancavimsatisahasrikaprajnaparamitasutra (光贊經·放光般若·大品般若 經)·Mahaprajnaparamita - sutra(大般若經), in the book, Compilation of Translated Buddhist Terms(飜譯名義集) written by Fayun(法雲), I looked at each other as compared to the original terms of the 42 siddham letters for prajna in each letter said, Chinese pronunciation as seen here on the 42 siddham letters for prajna that are arrangement in Huilin(慧琳)’s The Sounds and Meanings the Scriptures(一切經音義), the original term of the 42 siddham letters for prajna Edward Conze``s research in the West in the late 20th century, was also added. And the 42 siddham letters for prajna, compared to what was described in getting organized in four types of Prajnaparamita - sutra for the emptiness of prajna that are implied respectively. Through this work, the original sound of the 42 siddham letters for prajna that is said to date, a sound of Chinese translation words, looked at the original terms and the emptiness of prajna for them to systematically. In addition, I looked at the perspective of the explain for three kinds of prajna(三種般若說) for the 42 siddham letters for prajna’s the emptiness of prajna in the body of this paper, In other words, that is the prajna that relies on words(文字般若) the 42 siddham letters for prajna is, it was to say the prajna that relies on words as a means of that which is expressed in words(能詮) in the Huiyuan(慧遠)’s Essay on the System of Mahayana(大乘義章) and Wonhyo(元曉)’s Doctrinal Essentials of the Mahaprajnaparamita - sutra(大慧度經宗要), and in the Zhiyi(智의)’s Profound Meaning of the Avalokitesvara(觀音玄義), it is to had the point of view of he prajna that relies on words, that which is expressed in words as well as that which is explained in the sutras(所詮).
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