막스 프리쉬의 『호모 파버』에 나타난 내면의 풍경으로서의 공간 = Space as Inner Landscape in Homo Faber by Max Frisch

국문 초록 (Abstract)

50세에 들어선 엔지니어인 발터 파버는 존재적 삶이 아닌 기능적 삶을 살아온 전형적인 서구적 현대인이다. 그의 일상은 기계와 기술문명에 둘러싸여 있고, 그의 의식은 확률과 숫자로 대변되는 과학적 합리주의에 물들어 있다. 인간관계에서는 철저히 개인화되어 있으며, 고독과 건조함은 그의 정서의 주조를 이루고 있다. 시각적 인간인 그는 일을 통해 남성으로서의 자기존재를 증명하려 한다. 파버의 내면은 이제껏 억압된 (여성적) 무의식이 의식의 세계로 범람하면서 갈등과 혼란을 겪게 되는데, 이러한 의식과 무의식의 역동적인 내면의 풍경은 끊임없이 이동하는 공간을 통해 묘사된다. 뉴욕이라는 대도시에서 파버는 계산적이고 합리적이고 기계적인 의식의 일상을 산다. 그곳에서의 아이비와의 관계 역시 기계적이고 비인간적인 면모를 갖는다. 하지만 타마울리파스 사막, 캄페체와 팔렌케의 밀림, 이탈리아와 그리스의 고대유적지와 해변과 같은 공간에서 무정형의 세계, 에로스의 세계, 감정, 열정과 같은 여성적 무의식의 요소들, 기억과 존재의 합일을 경험한다. 이러한 경험은 덧없음, 부패, 죽음과의 대면으로 이어지며 결국에는 삶과 죽음의 동일성을 목도하게 된다. 공간과 시간은 현대에서 고대로, 문명에서 자연으로 점점 이동한다. 더불어 시각에서 청각의 세계로, 의식에서 무의식으로, 현재에서 기억으로 나아가며 존재의 근원 내지는 ‘자기 (Selbst)’의 핵심으로 들어간다. 마지막으로 아바나에서 비로소 파버의 내면의 경직은 깨어지고 실존적 경험과 함께 미국을 위시한 현대문명사회에 대한 문화비판적 시각을 갖게 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The main character Walter Faber, an engineer entering at the age of 50, is a typical western modern man, living not as a being but as a function. His everyday life is surrounded by machines and technology, and his consciousness is infected with the scientific rationalism, represented by probability and the number. His personal relationships is characterized by rugged individualism, and loneliness and dryness are his emotional traits. He, a man of visual sense, tries to prove his manly existence through work. With the flooding of the suppressed (feminine) unconsciousness into the realm of consciousness Faber``s inner world gets into conflict and confusion, and this dynamic inner landscape of consciousness and unconsciousness is depicted through the restless change of location. In a metropolis, New York, his life is dominated by the calculating, rational, and mechanical consciousness. His relationship to Ivy whom he gets to know there has also a mechanical and inhumane aspect. But in tamaulipas desert, in the rainforest of Campeche and Palenque, and on ancient sites and beaches in Greece and Italy he experiences the world of amorphousness and eros, elments of feminine unconciousness such as emotion and passion, and the unity of memory and existence. These experiences lead him to the confrontation with vanity, decay, and death, at which end he witnesses the identity of life and death. Space and time move gradually from modern to ancient times, from civilization to nature. And he also proceeds from the visual toward the aural world, from consciousness toward unconsciousness, and from presence toward remembrance, and enters into the basis of being or the core of the ``Selbst``. Finally, Faber``s inner rigidness breaks up in Havana, and he acquires, besides an existential experience, a critical view about the modern civilization including America.

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