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조선 유학의 규율 권력, 『소학(小學)』 = The Disciplinary Power of Neo-Confucianism in Joseon Dynasty, 『Xiao-xue(小學)』
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2021
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유학은 ‘관계성의 철학’이라고 할 수 있다. 유학은 타자와의 관계 속에서 인간 본성을 확인한다. 그리고 타자와 관계를 맺는 것에 대한 기본적인 수칙은 바로 서(恕)이다. 그러나 조선 유학은 이 서의 황금률을 위배하고 어린이와 여성과 같은 사회적 약자들을 억압하였다. 그것의 명분은 ‘예(禮)’였고, 이 ‘예’는 국가적 권력을 수반한 강제였기에 거역할 수 없는 절대적 압력이었다. 그리고 이 ‘예(禮)’의 내면화 과정은 『소학』을 통해 이루어졌다.
『소학』이 강조하는 ‘쇄소응대’의 ‘소절’ 교육은 ‘도덕의 신체화’의 측면보다 ‘권력의 내면화’ 측면이 더 강하다. 『소학』은 의복과 몸짓, 말투, 눈빛, 낯빛 등의 소절을 습관화하도록 교육하는데, 이것들은 권력의 역학 관계를 드러내주는 사회적 약호체계의 성격을 갖는다. 그래서 그것의 기능은 윤리적 기능(ethical function)이나 교감적 기능(phatic function)보다는 수직적 권력 관계에서의 ‘사회 통제 기능’의 성격이 더 강하다. 더구나 『소학』의 교육은 상호 호혜적인 것이 아니라, 어린아이와 여성에게 요구하는 일방적인 것이었다. 이는 가부장적 이데올로기를 구축하기 위한 가학적인 윤리였고 억압이었다. 특히 여성에 대해 가학적이었다.
『소학』은 관계에 바탕을 두고 관계를 지향하는 수신(修身)의 텍스트이지만, 그 관계는 존중과 배려의 관계가 아니고 수신은 자율적 도덕훈련이 아니다. 관계는 상하(上下)의 수직적 관계이고 수신은 그 권력 관계를 내면화시키는 훈련이다. 『소학』은 조선 유학의 규율 권력이었던 것이다.
Confucianism is known as a "philosophy of relationships." Confucianism recognizes human essence via interactions with others. And the fundamental guideline for forming relationships with people is Shu(恕). However, Confucianism in Joseon dynasty broke this golden rule by oppressing the socially disadvantaged, such as children and women. Its justification was Li(禮), and this was an absolute pressure that could not be rejected since it was a national power obligation. And this internalization of Li(禮) was accomplished by 『Xiao-xue(小學)』.
However, in terms of ‘Xiaojie(小節, petty manners)’ education, such as ‘Sa Sao Yingdui(灑掃應對, swethe courtyard)’, which is stressed in 『Xiao-xue(小學)』, it is ‘the internalization of power’ rather than ‘embodied morality.’ 『Xiao-xue(小學)』 educates individuals to habituate ‘Xiaojie(小節)’ such as dress, gestures, tone of voice, eyes, and facial rules, which have the characteristics of a social code that discloses power dynamics. As a result, its function in vertical power relationships is more akin to a ‘social control function’ than an ethical or phatic one. Furthermore, the Li(禮) of 『Xiao-xue(小學)』 was not mutually helpful, but rather one-sided, demanding of children and women. It was a sadistic ethic and oppression to build a patriarchal ideology. It was especially cruel to women.
『Xiao-xue(小學)』 is a text of Xiushen(修身, cultivation of the self) that is built on relationship and seeks for relationship with others, but the relationship is not one of respect and regard, and Xiushen(修身) is not an autonomous moral training. The relationship is vertical relationships and Xiushen(修身) is training to internalize those power relationships. 『Xiao-xue(小學)』 was the disciplinary power of Confucianism in Joseon.
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