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공자(孔子)의 도덕적 인간에 관한 연구 = A Study on the Moral Human Being of Confucius
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2671-2686(16쪽)
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본 연구는 공자가 지배층에 대해 도덕적 인격자의 의미를 부여한 군자(君子) 개념을 토대로, 도덕적 인간의 모습과 지향점을 탐구하는데 그 목적이 있다. 이에 군자의 성품, 자세와 태도, 능력, 실천과 방법 측면에서 도덕적 인간의 모습을 탐색한 후, 군자의 삶에서 중요하게 작동하는 예(禮)와 의(義), 그리고 인(仁)을 도덕적 인간의 지향점으로 설정하고 탐구하였다. 그 결과 첫째, 예는 생활을 규제하는 규범으로, 외면적 형식과 내면적 내용이 조화롭게 어우러져 마음과 행위에서 지켜지는 원칙이 된다. 둘째, 의는 인간의 마땅함으로 세속적인 일이나 성공과는 상관없이 당위를 행하는 것이며, 이것은 유가의 의리 사상으로 공리주의와 구별되는 도덕적 이상주의를 의미한다. 셋째, 인은 남들과 화합할 수 있는 원리로 전인적인 덕이며 참다운 인간다움이다. 도덕적 인간은 궁극적으로 인을 지향하므로, 인을 갖출 때 비로소 바람직한 인간이 되는 것이다. 이익과 결과만을 우선하고 무절제와 무질서가 만연한 우리 사회에서 공자가 제시하고 있는 도덕적 인간의 모습은 귀감이 될 수 있다.
더보기The purpose of this study is to explore the appearance and orientation of moral human being based on the concept of Confucius giving moral character meaning to the virtuous man. After exploring the moral human being figure in terms of the character, attitude, ability, practice, and method of the virtuous man, I established and explored the moral human being orientation of good manners, righteousness, and benevolence, which were important in his life. As a result, first, good manners are norms that regulate life, and they become principles that are observed in mind and action only when the outward form and inner content are harmonized. Second, righteousness is the rightness of man to act as a party regardless of worldly affairs or success, which is the Confucius’ rightness ideology and the moral idealism distinguished from utilitarianism. Third, benevolence is a virtue of whole-person and true humanity as a principle of harmony with others. The ultimate goal of a moral human being is to become a desirable human being only when one has a benevolence. In our society, where only profits and results are prioritized and disorder and intemperance are rampant, Confucius' moral human being appearance can be a good example.
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