투고논문 : 왕부지(王夫之)의 사론(史論)에서의 정제(政制) 개혁론(改革論) = The reformation of political systems shown in Wang Fu-Chih
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2007
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Korean
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KDC
151.05
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구)KCI등재(통합)
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학술저널
수록면
375-407(33쪽)
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중국 宋明代의 主流를 이뤄온 朱子學이 명말청초의 激變期에 와서는 硬化된 要素로써 간주되어 반격을 받게 되었다. 明朝 遺臣들은 미래의 實事的 向方을 전제로 하여 송명대의 道統理念에서 오는 空疎함을 공감하고, 中華가 夷 民族에게 敗亡하게 된 원인을 반성하려는 입장에서 과감하게 개혁을 강행하게 되었다. 이러한 改革 도상에서 새롭게 發揚한 것이 바로 “經世學”이며 “實學”이다. 그리고 또 그 시기가 바로 명말청초(17세기)이다. 특히, 이 시기에 氣一元論을 總結한 왕부지는 중국철학사에서 누구와도 비견할 수 없는 史論의 독창성을 지니고 있다. 그의 史論은 그가 수난기를 맞아 悲憤과 艱難, 망국의 대재난을 體認하고 <史論은 반드시 實在에 의한 史論으로 재구성되어야 한다.>는 근거에서 씌어졌기 때문에 현대철학이나 역사 연구자들에게는 더 없이 귀중한 史評 자료가 되는 것은 말할 것 없다. 그는 물질순환론에서 생명은 형태가 사라지면 만물은 흩어져 太虛(끊임없이 움직이고 순환하는 실재과정)로 돌아가며 그것은 결국 소멸이 아니라는 것이다. 그래서 세계의 존재들은 오직 有形의 물질(器)로 구성되었다고 주장한 것이 바로 “天下唯器論”이다. 따라서 그의 史論 역시 유기론에 근거를 두고 있으며 “進步發展史觀”의 입장에서 씌어졌다. 왜냐하면, 그가 역사를 進步發展史觀으로 보는 이유는 器라는 범주 속에는 <道具, 手段, 技術, 制度> 등의 의미를 모두 含意하고 있기 때문이다. 그래서 그는, 과거는 현재와 다르며, 현재는 미래와 다를 수밖에 없고 과거라는 것은 현재를 위한 기준이 될 수 없다고 주장한다. 그러므로 어떠한 원리(理)도 현재의 자연스런 추세(勢)에 따라야 지속이 가능하며, 역사상황도 예외 없이 理가 자연스런 勢에 따라야 역사도 존속될 수 있으며, 理와 勢가 서로 순조롭거나 서로 包攝될 때 天의 意志는 여지없이 현상에 發現된다고 보았던 것이다. 그래서 그는 天의 意志가 바로 人의 意志로 환원된다는 고대유가의 天人思想 즉, “人之天”으로 그 本旨를 같이 하고 있는 것이다. 그러므로 우리는 역사의식에서 公私를 판별하고 公理의 道를 발현할 때, 公天下의 大同社會는 이뤄진다는 것이 왕부지 史論의 要結인 것이다.
더보기Wang Fu_Chih saw the stream of history with evolutionary historical point of view, strongly rejecting the belief that the flowingof rise and fall of history was being repeated periodically with unification and disruption, otherwise disruption and unification. His evolutionary point of view on history attracted a big interest from modern learned circles because his down-to-earth expression about ethic was based on practical “Concrete things.” He said that “Although concrete things are tangible, they include skills, social systems, things and the meanings of method. They have something to do with humans’ social system and the way how humans possess property. Finally it has a big influence on everything with philosophical effect.” Wang Fu_Chih, who organized the theory of Concrete things, declared that he believed the change of Chhi had been getting newer everyday and kept progressing. Especially, ideology leading history should follow power which cannot be rejected. For the peaceful era, human dared not mention, however, when the world hada difficult time because of disruption, L’i couldn’t help changing. He believed the historical fact that shi huangdi abolished feudalism and introduced system of counties and prefectures was the best example to show T’ien Tao that people desired was a good illustration that could be applied to history whether political principal was good or bad. Therefore, he thought the world could not belong to a ruler personally and clearly declared the world was everyone’s T’ien Tao. He believed the future could accomplish utopia, that is “The Ta Thung”, when that was pursued.
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