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五色을 둘러싼 中國人의 色相觀과 그 習俗 = A Study on the Its Presenting Meanings of Ethic and Culture of Five Colors in Ancient China
저자
李廷植 (호남대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2000
작성언어
Korean
주제어
KDC
060.000
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
131-178(48쪽)
제공처
五色本來是對木, 火, 土, 金, 水五種自然物質顔色的經驗性觀察, 但是一旦與具有神秘色彩的五行相配, 其意義也就非同尋常了. 這五色不僅代表五種顔色的自然物質, 而且是主宰四時五方的衆多神靈的象徵. 與五行相對的五種顔色因此被視爲「正色」, 不在五行中的其他顔色也就成了「間色」. 像這樣的五行說給色彩提供了一個共同的信仰背景, 這一背景以其潛在的巨大力量, 뉴曲, 擾亂, 壓倒機體對色彩刺激所作出的生理反射, 促使千差萬別的衆多個體, 作出大致相同的色彩選擇, 形成與世界上以歐洲國家爲代表的西方文化逈然相異的色彩習俗, 幷賦予了色彩獨特的功能和意義.
因此根據上述的觀點來看, 本文主要探討了陰陽五行說中之五色說, 而영外參考了儒家, 道家對五色說的觀點, 以及賦予了五色說倫理習俗的演變過程.
五色中之白色多有象徵凶喪的含意. 這還是在陰陽五行說中之五方, 五行, 尤其是與五色觀念有關. 古代中國人認爲西方屬金, 具白色. 星点家以二十八宿象四方, 西方七星合稱白虎. 在生活中, 人人파白虎, 甚至'談虎色變'. 又因西方爲白虎而具白色, 所以白色就象征凶兆, 人們把凶惡的人也稱爲白虎星. 又根据農作物生長和氣候的變化規律, 認爲春在東方, 夏在南方, 冬在北方. 這樣西方屬秋, 而秋天則是枯黃, 死亡的季節, 所謂"西風蕭殺, 萬物凋零", 給人以悲凄之感. 中國古代處死犯人也多在秋天因此稱之爲'秋決'. 因而把代表'秋'的西方白色視爲不吉利, 漢人將死亡說成'一命歸西'還有自古以來, 親人死亡, 其家屬要穿白色喪服, 幷設白色靈堂, 出殯時要打白紙幡, 撒白紙錢. 由于在民間像如此把喪事叫白事, 白色是漢民族文化習俗中的忌諱色.
赤色與五行聯系和火字對應, 與五方聯系屬南, 與五帝聯系和赤帝對應, 與四季聯系和夏對應. 漢高祖劉邦自認是赤帝之子, 所以崇尙赤色, 楚漢相爭時, 漢軍用赤幟, 영兒初生時是赤色, 所以稱赤子而영兒的思想純潔, 所以純潔的心靈稱爲赤子之心. 這樣的赤色, 在唐代以后紅開始代替赤, 而且王維的《相思》詩句"紅豆生南國, 春來發幾枝"一樣表示深紅, 鮮紅. 還有紅色'紅運一樣象征興旺發達, 或者是如'走紅'象征受群衆好評. 又如紅顔一樣象征女子美艶的容貌. 而其中主要象征喜慶, 歡樂. 譬如春節時貼紅紙寫的對聯和福字. 窓戶上貼紅紙剪的窓花, 開門掛紅燈. 結婚稱'紅喜事'. 新娘穿紅衣, 新郞披紅帶, 門前貼紅雙喜字, 洞房要点紅燭等的事也可以看做好例子. 所以紅色是漢民族認爲歡樂, 喜慶的顔色.
黑色與五行聯系和水字對應, 又與夜色相似, 因此黑色又象征深沈, 肅穆, 神秘等含義. 此外, 黑色還與古代的'경'這種墨刑有關. 先秦時代在犯人的額上或검上刻畵或剌字, 然后用黑墨塗之, 這樣就在犯人的검上留下永遠抹不掉的恥辱, 至今有抹黑, 一詞, 因此, 黑色就含有不光彩的附加意義. 영外傳說中的陰曹地府, 也稱地獄, 是暗無天日的所在, 和光明相對, 所以黑色又象征着黑暗, 死亡, 邪惡, 陰險, 恐怖等貶義.
靑色在五行與木相對應, 因此漢語中常以靑色形容草木, 構成諸如靑松, 靑草, 靑竹, 靑藤等偏正詞組. 加上與春對應, 春天草木蘇生, 一片靑色, 所以漢語里有靑春的說法, 意思是'靑色的春天'. 如杜甫詩的一句"白日放歌須縱酒, 靑春作伴好還鄕"一樣. 后來又引申靑春年少的意思. 又靑色與五方的東對應, 東方之神稱靑帝, 是主管春天之神. 唐代起義領袖黃巢的《詠菊》詩一句"他年我若爲靑帝, 報與梨花一處開" 來比喩自己想當皇帝. 靑色接近于藍草的藍色.《荀子·勸學》里說"靑取之于藍, 而勝于藍", 古代靑色也從藍草中提取. 因此古代可能不區分靑色與藍色. 又靑色加深則近于黑色而古人也不區分靑色與黑色.
黃色是正如宋代思想家朱熹所的"黃, 中央土之正色"一樣, 一直象徵着中央皇權和社稷, 同時타也象徵生長萬物的土地因爲華夏民族的最早部落生活于中原黃河兩岸當地的土壤是典型的黃色, 因此黃色的土地就象徵中國了. 又因漢民族的始祖之一黃帝軒轅氏有土德之瑞, 傳說他經常穿黃衣, 戴黃帽, 所以黃色後來便成爲帝王之色. 就是說隋唐以前的皇帝開始喜歡黃色, 周天子的服飾是玄衣黃裳. 漢朝的皇帝也崇尙過黃色. 隋唐時穿黃袍已經成爲制度. 唐高祖規定皇帝穿黃袍, 土庶禁用. 後周時, 趙匡胤在陳橋驛發動兵變之后, 産生了黃袍加身的成語, 皇帝壟斷黃色一直到淸朝, 這樣看來, 黃袍成了皇帝身分的象徵.
最后筆者就此現象所産生的古代色彩習俗及其特徵進行了硏究, 幷調査了民間還存在的一些色彩習俗幷解釋了其中所包含的寄託和希望等等.
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