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성호 이익의 『맹자질서』에 대한 일고찰 = A study on Sung-ho I-ik`s Maengjajilseo(孟子疾書)
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2007
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177-203(27쪽)
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지식은 지식 그 자체로만 존재하는 경우보다는 실천을 담보하여 형성될 때 또는 실천을 지향하여 지식이 형성될 때 그 생명력이 오래간다. 성호 이익은 『맹자』에 대한 주해서인 『맹자질서』에서 자신의 삶과 일치된 실천적인 학문세계를 보여주었다. 그는 경전에 대해서 그 본질적인 의미를 추구하고, 경전의 본문도 문제가 있을 수 있다는 개방적이고 적극적인 탐구 자세를 보여주었다. 의양하는 학문을 좋아하지 않고 오직 自得함으로 자신의 견해를 세웠던 성호는 자신의 견해를 철저한 문헌고증을 비롯한 다양한 자료를 통해 제시하였다. 그의 학문태도, 특히 語勢와 文勢를 통해 경전의 본의를 추구한 것은 퇴계의 경전 해석의 방향을 이어받은 받은 것이고, 엄정한 해석과 치밀한 분석, 역사적 사실의 원용을 통해 어떠한 권위에도 물러서지 않는 자세는 다산의 경학세계에 깊은 영향을 준 것이다. 다산이 보여주는 자기 견해에 대한 자신감과 개방성, 포용성은 이익의 학풍과 흡사하다. 성호가 『맹자질서』를 통해서 보여준 궁경의 자세는 진리를 추구하려는 학자의 진정성이 묻어 있는 것이다. 그의 탐구는 자신과 함께 당대를 살아가고 있는 사람들의 더 나은 삶에 기여하기 위하여 추구된 것이다. 성호는 "사람은 하늘이 아니면 태어나지 못하고 다른 사람이 아니면 살아가지 못한다."라고 선언하였다. 학자적 양심이 그 향로를 어디로 향하고 있는지를 가늠해 볼 수 있는 발언이다. 진실을 추구하려면 어떠한 질곡과 이데올로기에서도 자유로워야 한다. 그 대상은 주석은 물론이요, 경전 원문에 대한 비판 역시 그만둘 수 없는 것이다. 아울러 자신의 견해는 철저한 논증을 통해 규명해야 한다. 그러나 거기서 그치는 것이 아니라 앎은 실천을 통해 실현되는 것이므로 실천을 지향해야 한다. 바로 당장 실무에 활용되지 않는다고 하더라도 적어도 그 경세의 포부는 간직하고 있어야 하며 몸으로 바로 실천하지 못한다면 적어도 마음으로 실천하려는 태도를 가져야 한다. 이것이 성호의 경학인식, 특히 『맹자질서』에서 구체화된 경전해석태도이다. 삶의 실천으로 구현된 성호의 학문이 ``實學``으로서 더욱 선명하게 인식되는 것은 實證과 實用의 의식에 실천의 의지와 躬行하는 태도가 성호 안에서 온전히 실현되고 있기 때문이요, 그러한 학자적 삶이 지금에도 여전히 의미를 가지기 때문이다.
더보기Knowledge lasts longer when it is practiced rather than existing by itself. Sung-ho showed his practical academic world corresponded to his life in the Maengjajilseo(孟子疾書); commentaries on ``Maeng-ja``. He pursued an essential meaning in the scriptures and showed an open and inquisitive attitude, which he thinks there can be a problem with. Sung-ho formed his opinion by researching alone not following others. He represented his opinion using various data as well as historical inquiry. It was his academic attitude to pursue essential meaning in the scriptures through thi speaking and writing style. He inherited T`oegye(退溪)`s analysis of the scriptures, and his attitude was to never withdrawl from any authority. Sung-ho`s impartial and minute analysis and quotations of historical facts deeply affected Da-san`s study of Chinese classics. Dasan(茶山)`s self-confidence, openness, and magnanimity about his academic opinion is similar to I-ik`s. Sung-ho`s attitude of deep studying "Kyong Study(經學)", which is expressed in Maengjajilseo, is based on ``the spirit of loving people`` to make peoples` lives better. He said "people cannot be born without heaven and cannot live without other people." This shows his conscience as a scholar. To pursue the truth, you have to be free from any fetters and ideology. You cannot stop being critical of the text of the scriptures. One`s opinions should be examined thorough demonstration. Moreover, you should try to practice because knowledge is realized by practice. You should have an ambition for administration though it is not used in practical business. You have to have the attitude to practice mentally if you cannot practice physically. Sung-ho`s attitude towards analyzing the scriptures was realized in Maengjajilseo. Sung-ho`s philosophy was realized through practice in life and strongly recognized as "Shilhak(實學)". That`s because ``positivism`` and ``utilitarianism`` as well as the will to act was realized in his life, and his lifes` work is still meaningful now.
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