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한국 천주교 장례예식서를 통해 본 장례문화와 연도(煉禱)의 노래문화 = Yŏndo Mourning Song of the Korean Catholic Funeral Ceremony
저자
주은경 (동아대학교)
발행기관
학술지명
한국음악사학보(Journal of the Society for Korean Historico-Musicology)
권호사항
발행연도
2008
작성언어
Korean
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자료형태
학술저널
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589-622(34쪽)
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In the Korean Catholic Church, prayer for the deceased is called prayer for repose and, by ordinary believers, Yŏndo 煉禱. Yŏndo is recited when, in accordance with Catholic funeral rules, attending at a death bed, dressing a corpse for burial, placing a body in a coffin, moving a coffin to the burial ground, placing a coffin into the burial ground, making a sacrificial rite at the conclusion of burial and changing the burial site. Especially, it is performed throughout night during condolence at a mortuary. Yŏndo includes prayers like the Psalm, Litaniae sanctorum, Adoration and Supplication. In this nation, those prayers have been orally transmitted with traditional rhythms added. The orally transmitted Yŏndo has been playing a role as a religious music for funeral ceremony from the first introduction of Roman Catholicism to the present.
Regarding existing codes of Catholic funeral ceremony, Ch'ŏju sŏnggyo konggwa 天主聖敎功課, published in 1864, provides that Yŏndo is a part of event prayer, Mangwa 晩課. and that Yŏndo is performed throughout the days of funeral ceremony. But how Yŏndo is performed and sung is not found in the publication. As the first of the codes, Ch'ŏju sŏnggyo konggwa, published in 1865, provides detailed descriptions of how Yŏndo should be sung for mourning, placing a body in a coffin, taking a coffin out of the house, moving a coffin to the burial ground, tomyo 都墓 and lowering a coffin into the grave. Yŏndo is sung in a way that two pieces of Catholic prayers, ○ (kye 啓) and ● (ŭng 應) are first slowly recited by two persons called Yŏnggyŏngja 詠經者 in a solemn voice and then by two groups of ordinary believers who in turn chant psalms to help Sŏngyŏng 聖詠 50, Yŏnok tomun 煉獄禱文 and Chanmikyŏng 讚美經.
After the national independence, the foresaid publication was republished by a pastor of Seoul, Novaoro in 1947 under the title of the 5th edition of Sŏnggyo yegyu 聖敎禮規 and , in 1964, by Catholic Publishing Company under the title of Sŏnggyo yegyu after inspected by archbishops like Kim Su-hwan 金壽煥, Yi Mun-gŭn 李文槿 and No Ki-nam 盧基南. Both of the republications divided the non-spaced words of the Psalm into one to seven syllables and modified them in modern expression.
In Sŏnggyo yegyu, published in 1992, a collection of the orally transmitted pieces of Yeondo are contained in form of musical score. Sangjang yesik 喪葬禮式, released in 2003, contains the modified and supplemented scores of Yŏndo and describes funeral processes such cremating, holding a sacrificial rite at the conclusion of burial and changing the burial site all of which reflect changes in Korean traditional ways of funeral, for example, the replacement of burying by laying the deceased's ashes to rest. For the processes, new pieces of Yŏndo were conventional rhythms of Yŏndo. Then they were standardized with melodies of religious music into divine musical pieces. For other funeral processes, another new pieces of Yŏndo, titled 'placing a body in a coffin', 'at a grave yard' and 'lowering a coffin into the grave were made based on the rhythms of folk songs of the southern part of this country and those of Yŏtmori 엇모리 and Ch'iljae 七撲 In accordance with these rhythms, the words of the newly created pieces are divided into one to seven syllables on a regular interval basis. As a part of Yŏndo, litaniae sanctorum is a melody that was collected by fellow believers of a chapel at Kalgong-ni 葛谷里 in 1978. The melody is performed in such way calling the names of saints when people sincerely pray for the soul of the decised while beating a funeral bier.
한국 천주교회에서는 세상을 떠난 사람들을 위해 바치는 기도를 위령기도라 하며 일반 신자들은 ‘연도’라고 한다. 연도는 천주교 장례예식의 임종과 운명, 위령기도(연도), 염습과 입관, 출관, 운구와 하관, 화장, 우제, 면례에 하며 특히, 문상 갔을 때 빈소에서 밤을 새면서 하는 기도이다. 구전 전승된 연도는 천주교 전래 초기부터 현재까지 우리의 고유한 전통가락을 붙여 장례 때 부르는 종교음악으로 역할을 담당하고 있다.
연도의 기록이 실려 있는 장례예식서를 살펴보면, 1864년에 출간된 공식기도서 『천주성교공과』에 저녁에 하는 기도인 만과(晩課)에 연도가 수록되어 있으며 매일 연도를 했다는 것을 알 수 있었다. 1865년 최초의 장례예식서 『천주성교예규』는 장례예절인 초상, 입렴, 출관, 행상, 도묘, 하관에 연도를 어떻게 하며, 노래 부르는 방법에 상세히 설명되어 있다. 행상에는 천주교 장례행렬과 연도 노래 부르는 방법에 대해 자세하게 기록되어 있다. 연도의 노래 부르는 방법은 계(○)와 응(●), 합송의 대응창법으로 두 명의 경문을 든 영경자가 진중한 소리로 천천히 제(선소리)하면 경문을 든 교우들은 두 패로 나뉘어 계와 응을 하며 성영 50, 연옥도문, 연령을 돕는 찬미경을 한다.
해방 이후 서울감목 노바오로 감준, 천주강생 1947년 제5판, 『성교예규』의 이름으로 재출간된다. 김수환․이문근․노기남 대주교 감수하에 1964년 가톨릭출판사에서 『성교예규』의 이름으로 재출간된다. 두 예식서의 특징을 살펴보면, 시편가사에 있어 띄어쓰기가 되어 있지 않은 부분을 1음절에서 7음절로 나누어 음절단위 표시가 되어 있으며 현대말로 용어를 수정했다. 이러한 음절 단위 표시는 연도를 할 때 신자들이 다 같이 기도문을 쉽게 맞추어 노래할 수 있는 역할을 한다. 구전으로 전승된 연도 노래는 가사의 음절에 따라 리듬을 맞추어 노래했으며, 처량하고 슬픈 감정을 가지고 현재 생활의 한을 하소연한다. 특히, 출관 때 부르는 사심판(私審判)은 우리 조상들의 설움과 북받침을 한풀이로 눈물부터 쏟아지는 상황이 되었다.
1992년 출간된 『성교예규』에 구전으로 전승된 연도를 채보하여 악보화하여 공식적으로 수록된다. 2003년 출간된 『상장예식』에는 연도악보의 수정과 보완의 작업을 통해 통합되며 화장(火葬) 우제(虞祭)와 면례(緬禮)예식을 실었다. 동시에 예식들의 내용에 맞는 연도를 기존의 연도가락에 맞추어 새롭게 만들어졌다. 장례예식의 제의에 따른 연도 노래는 한국 천주교회의 상제례를 대신하며 우리의 전통가락으로 역사적인 발전을 거듭한 토착화된 장례노래이다.
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1999-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.54 | 0.54 | 0.46 |
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0.45 | 0.42 | 0.963 | 0.12 |
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