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전쟁체험담 구술에서 ‘눈물’의 위상 = The Status of ‘Tears’ in the Oral Statement of Personal Narratives about Korean War
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학술지명
권호사항
발행연도
2015
작성언어
Korean
주제어
KDC
001
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
87-117(31쪽)
KCI 피인용횟수
4
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본 연구에서는 전쟁체험담 구술에 나타난 정서 표현, 특히 ‘눈물’과 관련된 발화에 주목했다. 이는 전쟁체험담에서의 주된 정서가 ‘눈물’과 관련되어 있기 때문이다. 전쟁이라는 경험은 감각적 자극의 수위가 매우 높은 특별한 것이기 때문에, 과거의 경험을 재현하는 과정에서 과도한 정서적 반응에 의해 눈물이 자극되는 경우가 많다. 전쟁체험담에서 ‘눈물’ 관련 발화는 정서적인 차원에서 대표성을 지닐 수 있으며 따라서 이에 주목하는 것은 충분한 의의가 있다고 생각된다.
먼저, 전쟁체험담에서 찾을 수 있는 눈물을 유발하는 다양한 정서적 상황을 살펴보았다. 거기에는 공포와 참혹함이 있었고, 서러움과 안타까움과 미안함도 있었다. 슬픔과 관련된 이러한 정서적 상황 이외에도 안도감이나 고마움, 기쁨과 같은 상반된 정서적 상황과도 눈물은 잘 결합하는 양상을 보이고 있었다. 이렇게 보면 전쟁체험담에서 ‘눈물’은 전쟁의 상황과 관련된 전형적인 정서들과 두루 결합하고 있음을 알 수 있다. 또한 눈물과 관련된 구술담화가 추구하는 정서적 대응 양상도 다양한 스펙트럼을 가지고 있었다. 단순한 과거의 재현에서부터 이에 대한 해석을 거쳐, 과거와 현재의 복합적인 체험에 이르기까지 다양한 차원에서 정서적 반응이 일어날 수 있다는 것이다.
체험담과 같은 구술담화의 의의는 ‘항상성’의 차원에서 접근할 필요가 있을 것 같다. 체험담에서의 과거(경험)는 현실과 분리된 채로 객관화될 수 없다. 과거(경험)는 현재와의 관련 속에서만 존재하기 때문에 과거는 곧 현재이기도 하다. 이런 차원에서 전쟁체험담의 현재성은 현재적 재현, 현재적 해석, 특히 현재적 체험으로서의 정서 표현과 이것에 대한 공감의 장을 마련함으로써 그 얼개를 구축할 수 있을 것 같다. 그리고 그 핵심에 다양한 정서와 연관되어 있는, 삶의 진정성을 드러내 보여주는 ‘눈물’이 존재하고 있었다고 할 수 있겠다.
This study pays attention to emotion expressions, especially ‘tears’ in the oral statement of personal narratives about Korean War. Because ‘tears’ is involved in dominant emotions in personal narratives about Korean War. Experiences of war are unusual and so representation of those experiences frequently provokes excessive emotional reactions and brings tears to their eyes.
Above all, we want a hard look at emotional conditions that arouse tears in the oral statement. There are a lot of emotional conditions, for example fear, cruelty, sorrow, deplorableness, sorriness and so on. As well, there are many emotional conditions irrelevant to sadness, for example a feeling of relief, thanks, and delight. And to conclude, we can understand that ‘tears’ in the oral statement of personal narratives about Korean War, are combined with various emotional typical conditions of war.
We must view the oral statement of personal narratives from a homeostasis point of view. The past in personal narratives is not just the past. It can not be objectified disconnected with the present. The past is the present because the past exist only with relation to the present. So it is important to understand that emotional expressions as present representation, present interpretation and present experience, arrange a field of empathy. And ‘tears’ to show the veracity of life are right there.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2014-01-27 | 학술지명변경 | 한글명 : 통일인문학논총 -> 통일인문학 | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2011-03-23 | 학술지명변경 | 한글명 : 인문학논총 -> 통일인문학논총 | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.84 | 0.84 | 0.84 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.84 | 0.89 | 1.222 | 0.12 |
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