호미 바바와 포스트콜로니얼 비평 = Homi Bhabha and Postcolonial Criticism
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1999
작성언어
Korean
주제어
KDC
001.3
자료형태
학술저널
수록면
41-56(16쪽)
제공처
소장기관
요약
호비 바바는 인도 출신의 포스트콜로니얼 비평 이론가로, 라캉, 데리다 등의 포스트구조주의
이론을 이용하여, 제국주의자들의 재현구조의 오류를 지적하고, 서구와 제3세계, 흑과 백,
순수성과 잡종성 등의 전통적인 이항대립 관계의 해체를 시도한다. 특히 틈새 공간, 제3의
발화 공간, 동일시 과정과 흉내내기 전략에 수반되는 양가적 성질 등에 주목하여, 해체가
일어나고, 차이가 인정되며, 차연이 가능한 장소, 즉 다문화주의의 길을 여는 장소로서의
중요성을 부여한다. 반면 바바는 서구 이론을 빌어 서구 이론의 해체를 모색하므로, 또 다시
서구 이론의 정당성을 입증하였다는 비난도 받고 있다.
ABSTRACT
Homi Bhabha, one of the most eminent postcolonial scholars, boorrows his theoretical
frame mainly from poststructuralists, Derrida and Lacan. Recognizing our
contemporaries' special position located in so-called 'in-between,' a site between the fin
de si cle and the new Millenium,' the Indian scholar insists that the 'in-between' be a
place where negotiations rather than negations can take place. Similarly, establishing his
own postcolonial theory, he makes accents on the ambiguity which necessarily occurs in
the third space of enunciation where hybridity can be acknowledged. His main ideas
such as 'in-between,' 'ambiguity,' 'the third space of enunciation' and 'the beyond'
have one property in common that they make resistance against hierarchical binary
opposition possible, and finally even the reversibility.
As his theorization, like that of Frantz Fanon in Black Skin, White Masks, is mainly
based on the psychoanalytic analysis of both the imperialists and the colonized, the
fictionality of the representation of the Orient or the third World, and the reversibility of
the relation between subject and the Other, many scholars point out that his theory has
several weaknesses, namely that they do not contain specific historicity and commitment
to society, and that bhabha tries to undermine the western theoretical system using the
western theories, eventually ensuring their greatness and justice. But nevertheless
nobody can deny that his theory upgraded the postcolonial theory, eliminating firm
theoretical basis. And nobody can deny that his theory not only contributes to the
development of the postcolonial criticism, but also presents a new Millenium vision
where differences could be welcomed and inter-nationalism could be the next theoretical
frame.
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