宋明代の宗法主義と劉宗周の宗族観 = The Patriarchism of Song and Ming Dynasties and the Ancestral Idea of Liu Zongzhou
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2022
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59-82(24쪽)
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劉宗周の家族·宗族に対する見解は、伝統的な儒者たちの「家族·宗族」論と大きく異なっている点は見つかっていない。しかし、指摘しておきたい点は、劉宗周の場合には彼自身の自己修養的要素が「家族·宗族」の秩序維持に投影されていたということである。すなわち、それは「家訓」での道徳修養の要求や「宗約」での「彰善記悪簿」などのようなものであった。彼にとっては「家族·宗族」の秩序問題 (斉家) がそのままに自己内部の秩序問題 (修身以下のもの) としてとらえられているのである。さらに、彼の「家族·宗族」への視点は実質的な宗族の結合よりも、家族·宗族内部での秩序安定が直接に国家 (天下) に連動していくことを望んでいた。そして、劉宗周にとっては、宗族内部で行なわれる祭祀などの諸活動は、君臣の「義」を明らかにする象徴的な儀式であり、祖先を祀ることは、国全体の人倫道徳を明らかにする意義をもっている。彼の明朝への殉死を考えてみると、このような劉宗周の「家族·宗族」観は当然のことである。
더보기It is found that Liu Zongzhou’s view on the family and clan is not significantly different from the traditional Confucian scholars’ “family and clan” theory. However, it is noteworthy that in the case of Liu Zongzhou, his own self-cultivating element is projected to maintain the order of the “family / clan”. In other words, it is like a request for moral training in the “family lesson” or a “book of commending good and recording bad(Zhangshanjiebu)” in the “clan regulation(Zongyao).” For him, the order problem of "family / clan" (Qijia) is regarded as the order problem within himself (under morality cultivation). Furthermore, his perspective on “family / clan” is that the stability of order within the family / clan can be directly linked to the nation (world) rather than the actual union of clan. For Liu Zongzhou, various kinds of activities such as rituals performed within the clan are symbolic rituals that reveal the “righteousness” of the emperors and subjects, and worshiping ancestors has the significance of clarifying the human morals of the entire country. If his death to the Ming dynasty is considered, Liu Zongzhou's view of “family / clan” is reasonable.
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