재난의 연쇄와 오키나와 공동체의 대응‒오키나와 의료생활협동조합의 사례와 함께‒ = A chain of disasters and the response of the Okinawan community

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Three works, 󰡔Samayoeru ryuukyuujin󰡕,󰡔Memoirs of a Perishing Ryukyu Woman󰡕, and󰡔Walking in the city named Heiwa-dori󰡕are set in different time zones such as “Sotetsu Hell” and after returning to the mainland, but have something in common that deals with Okinawa facing disasters throughout the times. In addition, both the part in the work that the life improvement movement forced by Okinawa citizens during the “Sotetsu Hell” demanded the improvement and deletion of identity and the part that demanded assimilation to Japan after the return to Okinawa can be seen as pointing out the inherent relationship between the country of origin and the colony. It can be seen that the disasters experienced during the period of “Sotetsu Hell” after the “annexation of ryukyu” were reproduced in a new form through the process of returning to the mainland that trampled on the wishes of Okinawa citizens. In order to break the chain of disasters that erupted, Okinawa citizens inherited a traditional community of mutual assistance and cooperation. As a traditional organizational unit, “Gumi” led to a “HAN-organization” of the living cooperative, actively engaged in low-interest activities to protect their right to live, and sought to improve Okinawa’s medical environment, which was underdeveloped by the establishment of a joint-invested hospital, “Minju Clinic”. This confirmed confidence in community “HAN-activities” led to the establishment of the “Okinawa Medical Cooperative,” which can exert greater power. The Okinawa community, which tried to save itself in such a series of disasters, proposed a new alternative to cooperation and solidarity between individuals through the establishment of the Okinawa Medical Cooperative.

국문 초록 (Abstract)

세 작품,󰡔떠도는 류큐인󰡕과󰡔멸망해가는 류큐 여인의 수기󰡕그리고󰡔평화거리라 이름 붙여진 거리를 걸으면서󰡕는 ‘소철지옥’과 본토복귀 이후라는 다른 시간대를 배경으로 하고 있지만, 시대를 관통하며 재난에 직면한 오키나와를 다룬다는 공통점을 가지고 있다. 또한 작품 속에서 ‘소철지옥’ 시기 오키나와 시민들에게 강요된 생활개선운동이 결국 정체성의 개량 및 삭제를 요구했던 부분과, 오키나와 반환이후 일본으로의 동화를 요구하는 부분은 모두 종주국-식민지의 내재적 관계를 꼬집고 있다고 볼 수 있을 것이다. 이렇게 ‘류큐처분’ 이후 ‘소철지옥’ 시기를 거치며 겪었던 재난은 오키나와 시민들의 염원을 짓밟은 본토 반환과정을 거치며 새로운 형태로 재현되었음을 알 수 있다.
이처럼 불거진 재난의 연쇄를 끊어내기 위해 오키나와 시민들은 전통적인 상호부조와 협동의 공동체를 계승해갔다. 전통적인 조직 단위로서 ‘조’는 생활협동조합의 ‘반’조직으로 이어지며, 자신들의 생존권을 지키기 위한 적극저인 활동을 전개하였고, 공동 출자 병원인 ‘민주진료소’의 설립으로 낙후된 오키나와의 의료 환경을 스스로 개선하고자하였다. 이렇게 확인된 공동체 ‘반’활동의 자신감은 더욱 큰 힘을 발휘할 수 있는 ‘오키나와 의료생협’의 창립으로 이어지게 되었다. ‘오키나와 의료생협’의 창립은 협동하는 시민들의 힘을 증명함으로써, ‘반’조직 주도하에 명물 지역행사 ‘오키나와 봉오도리’를 정착시키고, 다양한 사회운동의 기점으로 기능하며 시당국의 노인건강검진 예산 확대 등을 관철시키게 된다. 이렇게 연쇄되는 재난 속에서 스스로를 구원하고자 했던 오키나와 공동체는 ‘오키나와 의료생협’ 창립을 통해 개개인 간의 협동과 연대가 만들어 낼 수 있는 새로운 대안을 제시했다. 그리고 이것은 현재까지 전개되고 있는 오키나와 지역운동의 초석이 된 과정으로 볼 수 있을 것이다.

참고문헌 (Reference)

• 1 정진성, "현대일본의 사회운동론" 한울 2001
• 2 사이토 요시아키, "현대일본생협운동소사" 그물코 2020
• 3 김재용, "현대 오키나와 문학의 이해" 역락 2018
• 4 도미야마 이치로, "폭력의 예감" 그린비 2009
• 5 도미야마 이치로, "전장의 기억" 이산 2002
• 6 한영혜, "일본의 지역사회와 시민운동" 나남출판 2004
• 7 도미야마 이치로, "유착의 사상-오키나와 문제의 계보학과 새로운 사유의 방법" 글항아리 2015
• 8 오세종, "오키나와와 조선의 틈새에서" 소명출판 2019
• 9 조정민, "오키나와를 읽다-전후 오키나와 문학과 사상" 소명출판 2017
• 10 아라사키 모리테루, "오키나와 현대사" 논형 2008
• 11 진필수, "오키나와 문화론: 미군기지와 촌락공동체" 민속원 2011
• 12 히로쓰 가즈오, "오키나와 문학의 이해" 역락 2017
• 13 김재용, "오키나와 문학의 이해" 역락 2017
• 14 곽형덕, "오키나와 문학 선집" 소명출판 2020
• 15 오에 겐자부로, "오키나와 노트" 삼천리 2012
• 16 요코다 카쓰미, "어리석은 나라의 부드러우면서도 강한 시민" 논형 2004
• 17 도미야마 이치로, "시작의 앎-프란츠 파농의 임상" 문학과지성사 2020
• 18 오사와 마리, "생활 속의 협동" 푸른나무 2012
• 19 와카츠키 타케유키, "꺼지지 않는 협동조합의 불꽃" 그물코 2012
• 20 정근식, "경계의 섬, 오키나와: 현실과 운동" 논형 2008
• 21 정근식, "경계의 섬, 오키나와: 기억과 정체성" 논형 2008
• 22 沖縄医療生活協同組合, "那覇民主診療所10周年記念集" 沖縄医療生活協同組合 1970
• 23 岡本恵徳, "沖縄文學の情景" ニライ社 2000
• 24 岡本恵徳, "沖縄文学選一日本文学のエッジからの問い" 勉誠出版 2015
• 25 相馬健次, "戦後日本生活協同組合論史" 日本経済評論社 2002
• 26 山之口貘, "オキナワの終わらぬ戦争" 集英社 2012
• 27 존스턴 버챌, "21세기의 대안 협동조합운동" 들녁 2003