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고전시가를 통하여 본 고대 중국인의 생사관과 그 문학적 역할
저자
양회석 (전남대학교)
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2011
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Korean
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학술저널
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按照對`生`與`死`的不同認識, 生死觀可分爲`自在`(an sich)生死觀, `自爲`(fur sich)生死觀和`自在自爲`(an und fur sich)生死觀。 生死觀的區別就造成對`死`的不同態度, 如永生追求型, 現世享受型, 死而不朽型和造化順應型。 根据?們來硏究詩經, 古詩十九首, 陶淵明的詩, 就會發現各種各樣的生死觀。
《詩經》里的作品對`生`的關心遠勝于對`死`的關心, 又以`自在`生死觀爲主, 因而對待`死`的文學態度不太明顯。 `自爲`生死觀和現世享受型態度只在少數作品當中可見其苗頭。
古詩十九首比《詩經》更積極地表現出生死觀。 其十一表現出死而不朽型態度和`自在自爲`生死觀的苗頭, 而除此之外的其他五首詩都吟詠着`自爲`生死觀和現世享受型態度。
陶淵明是比任何人更加認眞, 激烈地探討生死問題的作家。 尤其<形影神>三首表現出, 他超越`自爲`生死觀和對`死`的幾種態度而達到`自在自爲`生死觀和造化順應型態度的過程。
總而言之, 從《詩經》, 古詩十九首到陶淵明的詩, 生死問題在作品里所占的比重越來越大, 生死觀和對`死`的態度也越來越成熟了。 我們不能確定到底是生死觀對中國古代詩歌的發展做出了貢獻, 還是詩歌的發展造成了生死觀的成熟。 不過, 陶淵明對`生死`的思考和實踐確實在他所取得的藝術成就的背後就發揮了?大的作用。
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2016 | 0.26 | 0.26 | 0.29 |
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