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儒家思想에 있어서 超越性과 內在性의 문제 : 모종삼과 홀-에임즈의 담론과 관련하여 In Relation to Mon Tsung-san and Hall-Ames' Discourse = Transcendence and Immanence in Confucianism
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학술지명
권호사항
발행연도
2004
작성언어
Korean
주제어
KDC
150
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
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379-413(35쪽)
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6
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도덕철학적 관점에서 볼 때, 모종삼의 '초월성' 주장과 홀-에임즈의 '내재성' 주장의 근본적 차이는 관습적 도덕률의 총체인 禮를 정당화해주고 또 도덕적 가치를 부여하는 초월적 입법자나 원리에 상당하는 것이 모종삼은 원시 유가사상 속에 있다는 것이고 홀-에임즈는 그런 것이 없다는 것으로 요약될 수 있다. 孔孟의 사유 속에는 '초월성'이 없다는 홀-에임즈의 주장은 도덕철학적 관점에서 볼 때 타당성이 없어 보인다. 恕의 원리는 관습적 도덕률인 禮를 정당화해주는 형식적 도덕원리로서 그 내용에 있어서 칸트의 정언명법과 합치하는 것이기 때문이다. 이는 홀-에임즈가 말하는 '초월성'의조건을 만족시키는 초월적 도덕원리이다. 유가의 天은 이러한 초월적 도덕원리에 따라서 도덕판단을 하는 이상적 존재라는 의미에서 초월적 존재라고 할 수 있다. 아울러,天의 이러한 도덕능력이 인간에게 미약한 단서로서 내재되어있다고 유가는 보기 때문에 현대 신유가의 '超越而內在'의 주장은 타당한 것으로 보인다. 마지막으로, 모종삼이 말하는 '초월성'과 홀-에임즈가 말하는 '내재성'은 원시유가의 도덕사유 속에 모두 존재한다고 생각된다. 이 둘은 상호보완적 기능을 갖는 것으로서 '초월성'이 없는 것이 좋은 것이 아니라, 양쪽을 겸비하는 것이 보다 바람직하다.
From a viewpoint of moral philosophy, fundamental difference between Mou Tsung-san's transcendence claim and Hall and Ames' immanence claim lies in that Mou thinks that early Confucianism has something similar to transcendent law-giver or principle that justifies li(禮) and gives moral values to li, while Hall-Ames thinks that there is no such a thing.
Hall-Ames' lack of transcendence claim seems not to be persuasive in the ethical point of view. It is because shu is a formal moral principle which justifies li. and shu is equivalent to Kant 's categorical imperative in its implication. So, Shu is a transcendent moral principle which satisfies with Hall-Ames' condition of transcendence. Tien(天) in Confucianism is a transcendent entity in the sense that it is an ideal entity which makes moral judgment in accordance with such a transcendent moral principle. Therefore, modern Confucians' assertion of 'transcendent but immanent' is persuasive, because early Confucianism believes that sprouts of Tien's moral capacities are immanent in men.
Finally, aspects of transcendence and that of immanence all exist in early Confucian moral thinking. Both aspects are in complementary relationship. So, lack of transcendent aspect is not desirable. The combination of both aspects is required for complete moral thinking.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-05-31 | 학술지명변경 | 한글명 : 동양철학연구(Journal of Eastern Philosophy) -> 동양철학연구외국어명 : 미등록 -> Journal of Eastern Philosophy | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.54 | 0.54 | 0.59 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.55 | 0.54 | 1.394 | 0.1 |
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