포스트소셜 인식방법: 울산의 관광과 고래잡이 = Postsocial Epistemic Practice: Tourism and Whaling in Ulsan
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학술지명
포스트휴먼의 조건: 다학제적 탐색(The Posthuman Condition: Multidisciplinary InquirIes)
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2022
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자료형태
학술저널
수록면
19-51(33쪽)
제공처
본 챕터에서는 한반도의 동남부에 위치한 해안도시 울산의 무형문화유산인 고래잡이의 발전과정을 살펴보고자 한다. 울산의 고래 문화는 1986년 상업포경 금지에 따른 대응방안으로 시작되었다. 지역 내 고래 관련 활동의 핵심 인물들은 새로운 형태의 고래문화를 발전시켰는데, 이들은 대중이 고래를 만나는 새로운 방법들을 고안해 냄으로서 자신들의 정체성 또한 지속적으로 모색하였다. 본 논문은 울산의 고래 문화는 인식방법(epistemic practice)의 한 유형이라고 주장한다. 즉, 울산의 고래 문화는 전문가들이 고래라는 대상을 인간 사회성(human sociality)의 주요 유형으로 설계하고 창조해내는 인식방법(epistemic practice)인 것이다. 이 지적활동은 근대산업사회가 후기자본주의시대의 포스트소셜 방식(the postsocial mode of late-modern capitalism)으로 전환되는 과정의 일환으로, 대상 중심의 지식 형태와 상호작용이 기존의 인간 중심의 사회성(sociality)과 겨루고 곧 이를 대신하게 된다. 울산의 인식 문화(epistemic culture)는 지역주민들이 그들만의 중요한 무언가를 빼앗겼고 고래와의 상호작용을 통해서만 이 빼앗긴 것을 되찾을 수 있다는 생각이 지역 내 지배적이었던 가운데 형성되었다. 자력으로 전문가로 성장해 현재 활발히 활동 중인 울산 고래문화 전문가들은 욕망이 지식생산의 강력한 동기가 될 수 있음을 보여주는 한 예시가 된다. 이 전문가들의 지식생산 활동 또한 두 가지 현상의 예시가 되는데, 하나는 고래라는 대상이 지식생산주체인 인간이 갖는 욕망의 구조를 보여준다는 것이고 다른 하나는 고래라는 대상의 완전한 물질적 재현이 불가능하다는 것이다. 따라서 울산의 고래문화는 역동적이고 다양한 면모들을 보여주며 지속적으로 변화하는 속성을 가진, 대상 중심의 인식방법의 보고(寶庫)이며 이것은 또한 자아발견의 인식은 충족되지 않은 욕망에서 비롯됨을 입증해준다.
더보기This chapter examines the development of whale culture as intangible heritage in the southeastern coastal city of Ulsan. Starting out as a reaction against the prohibition of whale hunting in Korea after 1986, the concept of whale culture was developed by a local cadre of Ulsan residents who sought to explore their identity by creating new ways for members of the public to experience an encounter with whales. Here it is argued that whale culture in Ulsan is a mode of epistemic practice, in which experts design and create objects as the central mode of human sociality. This process is part of the historical transformation of modern industrial society to the postsocial mode of late-modern capitalism, in which object-centered forms of knowledge and interaction compete with and displace human-centered forms of sociality. The epistemic culture of Ulsan was built around the idea that something valuable has been taken away, which can only be restored through interaction with whales. The activities of the self-made whale culture experts of Ulsan are illustrative of desire-driven knowledge production, through which objects impart the structure of desire, but also become incomplete material representations of the object. As a result, Ulsan’s whale culture is a dynamic, unfolding and continuously changing repertoire of object-centered practice, which validates an episteme of self-discovery built upon the unfulfilled desires.
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