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李二曲의 儒學의 本質에 대한 反省的 論議와 明體適用
저자
정병석 (영남대학교)
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2009
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Korean
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399-422(24쪽)
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李二曲은 유학이 가지고 있는 궁극적 관심이나 목표가 思辨的․ 理論的인 것이 아니라 實用的․ 實踐的인 것에 있다는 점을 적극적으로 주장한다. 그는 현실을 외면하고 고상한 도덕이나 의리만을 이야기하는 유학자와 유학을 口頭聖賢 또는 紙上道學이라고 비판하고, 유학의 궁극적 목적이나 성격을 사람과 현실이 가지고 있는 고통이나 문제를 진단하고 해결하는 明體適用의 관점에서 보아야 할 것을 분명히 주장한다. 이런 점에서 이곡은 道德과 經濟가 모두 具足하여야 비로소 全儒라고 할 수 있고 더욱 중요한 것은 이러한 儒者는 그 때 그 때 부딪힌 상황이나 경우에 따라서 천하의 사람들을 위하여 각각 다른 기능과 작용을 할 수 있어야 한다고 말한다. 이런 이유에서 모든 백성들이 필요로 하는 것을 일러 儒라고 하고 君子라고 할 수 있다. 단순히 유가의 복장을 하고 유가의 말을 한다고 하여서 眞儒가 아니고 유가가 해야 할 행동을 하여야 진정한 유가인 것이다. 여기에서 중요한 것은 儒者가 다만 四書를 암송할 수 있고 나아가 일등으로 고시에 합격하는 것이 아니라, 事功이나 節義⋅經術⋅文藝를 모두 겸하여 실천할 수 있는 明體達用의 학문에 능한 사람이어야 한다는 점이다. 李二曲은 유학의 본래적 의미가 단순히 개념적인 지식을 다루는 추상학문이 아니라 현실과 삶의 문제를 다루는 것에 있음을 말하고 이를 통하여 유학을 구체적인 철학으로 정립하려는 시도를 한다. 李二曲은 온 힘을 다하여 유학의 참된 정신을 찾아내려고 하고 선진 유학의 원전 정신을 이용하여 유학의 실학적 성질을 발휘하려는 시도를 하게 된다. 여기에서 유학은 바로 明體適用의 學이라는 것을 논증하여 유학에서 官學의 외투를 벗어버리게 하여 유학의 참된 정신과 主導的 方向을 康濟群生⋅匡正時弊⋅悔過自新으로 집중하도록 하였는데 이것은 바로 貴族化되고 官學化된 유학의 말단을 유학의 참된 흐름과 平民儒學으로 바꾸고 回歸시켰다고 할 수 있다.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
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2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-05-31 | 학술지명변경 | 한글명 : 동양철학연구(Journal of Eastern Philosophy) -> 동양철학연구외국어명 : 미등록 -> Journal of Eastern Philosophy | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.54 | 0.54 | 0.59 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.55 | 0.54 | 1.394 | 0.1 |
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