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미망사학파의 앎과 행위의 주체로서의 자아 = The Self as the Subject of Knowing and Action in the Mimamsa Philosophy
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The purpose of this paper is to analyze the theory of the Self; in terms of the definition of the Self, the poofs of the existence of the self, the role of the self in the relation between knowledge and action in the Mimamsa philosophy The self in the Mimamsa school just as the orthodox Hindu schools is eternally a spiritual substance and the abode of intelligence. The theory of the self is an eternal essentially conscious entity that continues unchanged throughout its various transformations states of consciousness. Intelligence is an essential property of the self and differentiates from the material substances and physical organism including the mind and the sense organs. Intelligence as a core of the self eternally continues in all changing states while specific cognitions are fluctuating without making any difference to the spiritual character of the self. Mimamsakas, such as Sabarasvamin and Kumarilabhatta argue that the existence of the self can be proved from the notion of ``I`` (ahampratyaya). In other words, they advocate that the recognition of myself is identified with a part of my memories which I remembered experience in the past and now remembering it. It, thus, eventually justifies a subject of experience in memory and directly reveals the existence of self in the past and present. The expression ``I know something`` in the Mimamsa philosophy basically means the knowledge for subjective agent and simultaneously indicates its own action which can directly proved from empirical experience, that is, knowledge is for the sake of action. In other words, all actions have knowledge as a prerequisite and knowledge qualifies the agent of actions. Mimamsakas unlike some other Hindu schools advocates knowledge itself is neither motivated by the attainment of liberation nor by itself bring about the final end. Knowledge is undertaken with correct action as its objective, and such action brings about the human goal. Thus, the theory of self discoursed in the ream of metaphysics as ontological basis is the foundation for the epistemology and ethics.
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