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<지장본풀이>의 서사구조와 새□림 말명 삽입의 의미 = < Jijangbonpuri >`s narrative structure and the meaning of insertion ‘Saedorim’ Malmyeong
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2016
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Korean
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KDC
331.5
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학술저널
수록면
145-165(21쪽)
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<지장본풀이>는 지장아기씨의 고난과 굿을 통한 극복, 새□림 말명으로 구성된다. 새□림 말명은 새의 의미를 제대로 파악하지 않으면 지장아기씨의 삶의 모습과 관련성이 없어 보인다. 지장아기씨가 사후에 새로 태어난 이유를 본풀이 안에서 찾고, 이 의미를 구체적으로 파악하기 위하여 제주도굿과 연관시켜보았다. <지장본풀이>를 이해하기 위해서 먼저 9편의 이본을 검토하여 7개의 서사단락을 찾아내고 이들의 앞단락과 뒷단락이 대립하는 구조를 파악하였다. 이 기본형의 대립 구조는 여러 차례의 굿을 통하여 확장형의 대립 구조로 나아갈 수 있었다. 동일한 구조의 반복으로 인하여 현실과 신화의 세계가 융합되는 결과를 가져온다.<지장본풀이>의 끝부분에 삽입되어 있는 새□림 말명은 제주도굿과 연관시켜 이해하여야 한다. 초감제 새□림의 기능은 제장을 정화시키는 기능인데 이것이 가능한 이유가 지장아기씨가 정성으로 굿을 행하였기 때문에 가능한 것이다. 초감제 새□림에 나오는 새는 지장아기씨이다. <세경본풀이>의 서수왕딸애기로 혼동될 우려가 있으나 그것은 본초적인 새의 모습으로 지장아기씨 이전에 존재한다. 초감제 새□림의 의례와 관련지을 때 <지장본풀이>의 의미가 선명해진다.
더보기First of all, we need to examine thoroughly other 9 pieces of Bonpuri for understanding < Jijangbonpuri >. They have a little of difference and they have generally 7 episodes. To clarify apparently the structure of < Jijangbonpuri >. Epic of < Jijangbonpuri > is not read in the causal relationship. The being of Jijangagissi was effect of her family`s death. After their death she was preparing Gut that appease the ghosts. Jijangagissi died and then she was born a bird again. This is not to be read with a simple, to be understood with a relation continually repeated the oppositive structure that has been inserted into the last part the basis. We should check these antagonistic relationship. The insertion ‘Saedorim’ is not a coincidence but a necessity. ‘Sae’(It means both a bird and a sinister spirit) is helpful to clarify the ceremonial function of < Jijangbonpuri >. Also we find out of the relevance of the Saedorim. As < Jijangbonpuri > is a myth the origin of rite, it is included chasing Sae, preparing Gut, the song of Saedorim. When Simbang sings Saedorim the last of a myth, they are collapsed boundaries of reality and myth. Saedorim is coincided the myth and the reality.
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