日本 文學에 있어서의 中世硏究 : 中世 武士와 禪宗의 關係를 中心으로 = A study on the Middle Ages of Japanese literature
禪宗은 어려운 敎理 學習이나 번거로운 修行 단계를 거치지 않고, 坐禪에 집중해서 雜念을 없애고, 단번에 해탈(깨달음)에 이르고, 眞理를 분명히 파악하려고 하는 宗敎로 武士나 民衆 사이에 잘 퍼져 갔다. 이러한 禪宗은 그 당시에 정권을 잡고 있었던 武士 階級의 保護를 받고, 日本人의 思想뿐만 아니라 日本人의 一般 生活이나 文化에까지 큰 영향을 끼쳤다.
封建 時代 日本의 武士들은 항상 죽음을 마음에 새기고 있지 않으면 안 되었다 「깨끗하게 죽는」다는 것은, 日本人의 마음에 가장 친숙한 思想 중에 하나이다. 「깨끗하게」라는 것은 「후회를 남기지 않고」, 「분명한 양심을 가지고」, 「용사답게」, 「주저함 없이」등등의 意味이다. 日本人은 단념하기 나쁘게 우물쭈물하면서 죽음을 맞이하는 것을 혐오한다. 바람에 흔들리는 벚꽃과 같이 떨어져가고 싶어한다. 확실히 日本人의 이 죽음에 대한 태도는, 禪의 가르침과 분명히 일치한다. 日本人은 生에 대한 哲學은 가지고 있지 않을지도 모르지만, 확실히 죽음의 哲學은 가지고 있다. 禪을 깊게 받아들이고 있는 武士 精神은 그 哲學을 또한 庶民 사미에까지도 넓혀간다. 庶民은 자신들이 특히 武士들의 방식에 鍛鍊되어 있지 않았을 때에도 그 情神을 받아 들여 옳다고 생각되는 어떠한 이유를 위해서도, 자신의 목숨을 犧牲할 覺悟를 하고 있다. 이것은 종래 日本이 무언가의 이유로 뛰어들지 않으면 안 되는 모든 戰爭에서 證明되어 온 것이다.
이렇듯 禪宗에 의해 지탱되어 온 日本의 中世 武士들은 그들의 죽음을 항상 肯定的으로 받아들이고, 죽음을 克服하게 되어 이 세상을 無常하다고 보게 된 것이다. 無常을 「죽음의 自覺」을 기점으로 「죽음의 覺悟」로 연결되어, 「身心脫落=자신을 버린다=脫我」→「죽음의 克服」이라는 論理로 전개한 것이었다. 다시 말하면 中世的인 것이라는 죽음을 지향하는 武士的인 모습이었던 것이다.
이러한 中世 武士들의 「肯定的 無常觀」은 幽玄을 基調로 하는 「 無의 文學」으로 나타났고, 能藝나 茶道 등은 물론, 庭園이나 水墨畵를 비롯한 藝術 活動의 軸이 되어 日本의 思想, 文化나 生活 全般에 커다란 영향을 남겼다고 할 수 있을 것이다.
또한 이것은 近世에 접어들어 그 時代 文化의 主 담당자였던 町人들의 가지고 있었던 「죽음에 대한 망각」, 즉 「죽음에 대해 등을 지고, 現實의 享樂 속에 자신을 沒入시키는 沒我主義」에까지 이어진다 볼 수 있을 것이다.
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