장재현 감독의 오컬트 영화 내 희생제의 서사의 변용과 한국형 오컬트의 무속적 재구성 - 영화 <파묘>를 중심으로 = The Reconfiguration of Narrative of Sacrificial Rite and Shamanistic Reconstitution in Jang Jae-hyun’s Occult Films: focusing on Exhuma

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 장재현 오컬트 3부작의 종착점인 <파묘>(2024)를 중심으로 희생양 메커니즘과 희생제의 서사가 한국적 맥락에서 어떻게 비판적으로 변용되는지, 그리고 무속이 어떻게 서사 동력이자 문제 해결의 장치로 재구성되는지를 그 작가주의적 자장 안에서 규명한다. 분석의 이론적 틀로는 르네 지라르의 희생제의 이론을 채택하였으며 장재현 오컬트 트릴로지의 텍스트를 비교분석하고 장면 단위의 서사와 인물 분석을 병행하였다.
이에 본 연구의 주요 발견은 다음과 같다. 첫째, <검은 사제들>, <사바하>, 그리고 <파묘>는 희생양 이데올로기에 근거한 서사 구조를 공통분모로 가지며 작품 내 타자는 희생양으로 지목되고 서사적 주체는 비주류적 주체로 제시된다. 그 중 <파묘>는 ‘민족’과 ‘역사’라는 키워드를 서사의 중심축으로 끌어들여 희생양 이데올로기가 민족주의 담론에서 ‘타자 배제의 논리’와 맞닿아 있음을 폭로하고, 그 구조적 한계를 노출하여 ‘타자 배제’에서 ‘타자 수용’으로의 윤리적 관계의 전환을 통해 공동체의 의미를 확장하고 공동체적 질서의 회복과 결속의 서사를 제안한다. 둘째, 기존의 한국 오컬트 영화에서 주변화되던 무속은 <파묘>에 와서 실천적 문제 해결의 체계로 격상되며, 특히 여성 무속인에 대한 재현을 재편함으로써 본 영화는 오컬트 장르의 관습적 성 역할을 전복한다. 셋째, 이러한 서사적·장르적 재편을 통해 <파묘>는 서구 오컬트 영화의 주된 문법인 엑소시즘 서사에 대한 의존도를 낮추고 토착적 사유체계에 기반한 ‘한국형 오컬트’ 장르 문법의 가능성을 제시한다. 정리하자면 <파묘>는 희생제의 서사를 비판적으로 변용하여 자아-타자 관계를 윤리적으로 재성찰하고, 무속을 공동체 회복의 핵심축으로 삼아 해원(解冤)의 내러티브를 구축한다는 점에서 기존 오컬트 영화의 장르 문법과 서사적 관행으로부터의 자립을 모색한 작품으로 평가된다.
이상의 분석을 바탕으로 본 연구는 영화의 정치·사회·문화적 함의를 해명함으로써 <파묘>가 역사적 맥락과 전통·신앙의 사유체계, 그리고 윤리적 상상력을 매개로 독자적 장르 실천을 수행하고, 그 결과 한국 오컬트 장르의 담론 지형을 갱신하며 상업적 흥행에 이르는 경로를 설명하는 해석적 틀을 제공한다.