기독교학교의 정체성에 근거한 종교학 교육과정의 문제점 = Problems of the ‘Science of Religion’ Curriculum as Based on the Identity of Christian Schools

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

From 2014 onwards, according to the national Department ofEducation, the subject previously called ‘Life and Religion’ will changeits name to ‘Science of Religion’ in the high school curriculum. Christianschools wishing to teach the Christian faith according to their foundingphilosophy now must choose the subject ‘Science of Religion.’ However,the change from ‘Life and Religion’ to ‘Science of Religion’ does not stopat the mere title of the subject, but means that the identity of thesubject is also changed. Teaching religion is different from teaching ascience of religion. Teaching a science of religion emphasizes a cognitiveand objective understanding about religion rather than experiencingreligion itself. The change from ‘Life and Religion’ to ‘Science of Religion’raises problems in that it undermines the possibility of teaching ‘faith.’As is well known in Korean church history, H. G. Underwood and H.
G. Appenzeller founded the first Christian schools in Korea in the1880s. At that time, the Bible was taught directly in the Christianschools. Although Christian schools were persecuted in time under therule of Japanese imperialism, Christian schools continued teaching theChristian faith on the basis of their founding philosophy. From the 4thRevision of the national curriculum after the high-school equalizationpolicy, the subject of ‘Religion’ has been included officially among the subjects of general education. From this time on, although Christianschools were private schools, the curriculum of religion in those schoolswere ruled by the curriculum policy of the government. And today,Christian schools are now required to teach ‘Science of Religion’ by thecurriculum policy, which is very different from the founding philosophyof Christian schools.
This paper focuses on the problem of the ‘Science of Religion’curriculum on the basis of the identity of Christian schools. In order toanalyze this problem, I will study the history of change in thecurriculum of religious education, and analyze the meaning of and thelimitations imposed by the change to ‘Science of Religion’. Finally, I willsuggest alternative approaches to overcoming this problem of religiouscurriculum on the basis of the identity of Christian schools.

국문 초록 (Abstract)

오는 2014년부터 고등학교 교육과정에 있어서 기존의 ‘생활과 종교’라는 명칭의 종교과목이 ‘종교학’이라는 명칭으로 바뀌게 된다. 기독교학교가 건학이념에 따라 ‘신앙교육’을 하기 위해서는 이 교양 과목 중 종교학을 선택하여 가르쳐야 하는 것이다. 그런데 ‘생활과 종교’에서 ‘종교학’으로의 교과목 변경은 단지 명칭의 변화가 아니라 정체성의 변화라는 중요한 의미를 담고 있다. 종교를 가르치는 것과 종교학을 가르치는 것은 동일한 것이 아니다.
종교학을 가르치는 것은 종교에 대한 지적 이해만을 강조하고 종교를 객관적으로 바라보도록 하기 때문에 종교를 경험할 수 없다. ‘생활과 종교’에서 ‘종교학’으로의 변화는 사실 특정종교의 신앙교육의 가능성을 거의 제거한 것이기 때문에 엄청난 변화라고 할 수 있다.
한국의 기독교학교는 1885년 이후부터 언더우드와 아펜젤러가 세운 경신학당과 배재학당의 개교로 시작되었는데, 초기 기독교학교는 자율적으로 직접 성경을 교수하였다. 일제시대에는 기독교학교에 대한 일제의 탄압이 있었으나 기독교학교는 종교계 사립학교로서건학이념에 근거하여 신앙교육을 지속해왔던 것이다. 그런데 평준화 정책 이후인 제4차교육과정 시기부터 교육과정에 교양 선택으로 종교과목이 개설되었고, 이때부터 국가가정해주는 종교과목 교과과정에 의해서 교육이 이루어지게 되었으며 정부와 기독교학교 간에 교육과정에 대한 이견으로 갈등이 심화되게 되었다. 그리고 이제 종교과목의 명칭이‘종교학’으로 바꾸어지게 되면서 기독교학교의 건학이념과는 너무나 상이한 종교교육이 이루어질 수밖에 없는 현실에 직면하게 된 것이다.
이 글은 ‘종교학’으로서 종교교육이 이루어지게 되는 것이 기독교학교의 정체성에 근거할 때 어떤 문제점을 갖는지를 파악하기 위한 것이다. 이 문제를 진단하기 위해서 종교교육에 있어서 교육과정 변천사를 파악하고, 종교학으로의 교육과정 변화가 구체적으로 무엇을 의미하며 어떤 한계성을 지니는지를 파악하려고 한다. 그리고 기독교학교의 정체성에 근거해 이 문제를 극복할 수 있는 대안들을 제시하고자 한다.

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