성애(性愛)의 해방과 예술추구로 드러난 마계상(魔界像) ― 『 무희(舞姫)』를 통한 마계의 등장 ―

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本稿では一休禅師の一行書きを通して＜魔界＞という言葉が最初に登場している『舞姫』を通じて川端の＜魔界＞の模索の過程とその様相を考察した。川端は『舞姫』で「佛界と魔界」とう章まで設け、＜魔界＞を初登場させ、＜魔界＞に対する矢木と品子の禅問答によって＜魔界＞の意味を作家自ら模索している。一休禅師の「魔界、入り易く、佛界、入り難し」という一行書きの解釈によると川端の＜魔界＞は究極の芸術の追求を目標とした世界、つまり既存の概念の打破と変革による革新的な文学世界であるとみえ、登場人物は「感傷」から逃れ「人間世界」を強く生きることであるようだ。作品の視点人物である波子の視線に映った矢木は大変打算的な人物であり、彼の生きる気力を失った「亡霊」のような姿は日本の敗戦によって発病した戦争恐怖症によるものである。矢木の恐怖症は古美術への心酔という芸術の追求として表れる。「感傷」を排除し＜魔界＞へ入ろうと試みる矢木は芸術への追求でもって彼の「魔性」を表出させる。矢木と同じく戦争によって「狂った」天才舞踊家、ニジンスキーは真の芸術の追求を通じて＜魔性＞を表す。川端は文学という究極の芸術の追求を＜魔界＞とし、これを『舞姫』を通して模索したのだと思われる。作品では＜魔界＞の住民といえる矢木の＜魔性＞は芸術の追求を通して現われていたが、人物設定において現実に強い執着を見せるなど、相反するイメージをもっており、彼の「魔界性」は統一性が少し足りないとみえた。波子は家族の暮らしに対する責任を担っており、大変現実的な人物だと言えようが、竹原との非倫理的な関係を通じて女性の性愛の解放を実践している。波子は「妖精」に象徴される松坂の「魔力」によって不倫の不潔さを拭い去り、結婚の束縛から逃れることになる。それと共に、固着していた人間関係から抜け出し、「舞踊」に集中し、芸術の追求に向けての「強い意志」を表す。彼女の現実的な姿とは対照的に、「仏界と魔界」という章で言及された「魔界が人間世界」であるということを欲望の解放と芸術の追求を通して一番旨く実践している人物は波子であると言える。川端は『舞姫』を通じて相当定立した <魔界像>を提示しており、人物設定において統一性が少し乏しい面もあったが、各人物の「魔界性」がある程度巧みに反映されていた。従って、『舞姫』は戦後の新しい文学世界としての＜魔界＞についての模索過程の作品であり、＜魔界＞を旨く登場させることに成功した作品であると言えよう。

참고문헌 (Reference)

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