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인간과 문명에 관한 이중적 관점과 중도적 시각이 주는 교육적 함의: 왕필의 『도덕경』 주석을 중심으로 = A Moderate Interpretation of the Dual Perspectives on Humanity and Civilization and Its Educational Implications: Focusing on Tao Te Ching Commentary of WangBi
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2019
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The primary focus of this research is to reinterpret the dual perspectives of human and civilization in Tao Te Ching Commentary of WangBi and to investigate their implications. The interpretative confusion about Tao Te Ching stems from the inability to accurately understand the dual context. The dual perspectives of human and civilization are presented comprehensively by the view of moderate interpretation in education. In other words, the prism of education enables the reader to interpret the dual perspectives of Tao Te Ching moderately and to seek the possibility of applying it to real situation. According to the text of Tao Te Ching and the commentary of Wang Bi, everyman is born with innate nature. However, ordinary people are driven away from their nature by greed, which leads to catastrophe. A reason for social dislocation is the greed to seek more than necessary. Human greed functions as the inevitable force to develop civilization. While Laozi had a positive position on human civilization in its minimal needs, he was cautious about over-developed civilization. In this sense, Laozi warns against any attempt to maximize human civilization and gestures toward an education of minimal civilization that stays away from educational side effects. This turns out to be an education of practices to empty extreme selfishness of civilization or greed.
더보기본고는 왕필의 『도덕경』 주석에서 인간과 문명이 보여주는 이중적 관점에 주목하고, 그 중도적 시각에서 교육적 함의를 검토한 것이다. 노자의 『도덕경』을 해석할 때 발생하는 혼란은 개념의 이중적 맥락을 정확하게 이해하지 못하는 데서 기인한다. 인간과 문명에 대한 이중적 관점은 교육적 특성을 통해 중도적 시각에서 통합되어 종합적으로 드러난다. 즉 교육이라는 프리즘을 통해 『도덕경』의 이중적 맥락을 중도적으로 해석하고 이를 현실에 적용할 가능성을 타진할 수 있다. 『도덕경』과 이에 관한 왕필의 주석에 따르면, 인간은 자연적 본성을 지니고 태어나지만 일반적으로 사람들은 욕심에 의해 인위적인 품성을 형성하고, 자연적 본성에서 멀어진다. 심지어는 타락하여 화를 불러오기도 한다. 인간 사회에 혼란이 생겨나는 원인은 필요 이상으로 추구하려는 욕심 때문이다. 인간의 욕심은 필연적으로 문명을 발전시킨다. 인간의 문명은 최소한의 필수적 쓰임의 측면에서는 긍정적이지만, 필요 이상의 문명에 대해 노자는 적극적으로 경계한다. 이런 차원에서 노자는 인간문명의 극대화를 지양하며 교육적 부작용을 덜어내고, 문명의 최소화를 지향하는 교육을 지시한다. 이는 문명의 극단적 이기나 욕망의 비움을 실천하는 교육으로 드러난다.
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2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2011-03-29 | 학술지명변경 | 한글명 : 교육철학 -> 교육철학연구 | KCI등재 |
2011-03-22 | 학회명변경 | 한글명 : 교육철학회 -> 한국교육철학학회영문명 : 미등록 -> The Korean Philosophy of Education Society | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-05-30 | 학술지명변경 | 외국어명 : The Korean Philosophy of Education Society -> The Korean Journal of Philosophy of Education | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 FAIL (등재후보1차) | KCI후보 |
2001-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.75 | 0.75 | 0.86 |
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0.84 | 0.88 | 1.27 | 0.33 |
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