보정(普亭) 김정회(金正會)의 금강산 유람기 일고찰 = The Study on the Tour of Mt. Geumgang by Kim Jeong-Hoe

국문 초록 (Abstract)

본고는 아직 학계에 보고되지 않은 김정회의 금강산 유람과 관련된 기록을 살펴본 것이다. 김정회는 일제치하였던 1941년 금강산을 유람했다. 그의 문집인 󰡔연연당문고󰡕에는 금강산 유람과 관련해 총 24수의 한시와 총 4,078자인 ｢동정록｣이라는 유기(遊記) 작품이 수록되어 있다.
조선 후기 유기(遊記)와 관련해 진경(眞景)과 진사(眞事)라는 새로운 경향이 대두되었고 그 시발점에 김창협의 ｢동유기｣가 자리 잡고 있다. 김정회의 ｢동정록｣ 또한 그 선상에 있는 것으로 보인다. 김정회가 자신의 유람 기록을 정리하는 과정에서 김창협의 작품을 적극 수용한 것으로 보인다.
김정회는 금강산 유람을 자신이 평소 익혔던 유가적 사유를 체험하는 장으로 활용했다. 실제 유람하는 과정에서 공자와 맹자 그리고 주희와 정호의 언급을 상기하면서 그들의 언급을 마주한 상황에 결부시켰다. 이를 통해 유가적 사유를 더욱 돈독히 하는 기회로 삼았다.
김정회에게 금강산은 당대 현실을 자각하게 만드는 공간이기도 했다. 󰡔논어󰡕 ｢미자｣에 보이는 악관(樂官) 양(陽)과 양(襄)이나 노중련 그리고 백이숙제 등을 소환한 바 있는데, 이는 당대 현실에 대한 첨예한 인식에서 비롯된 것이며, 이로 인해 금강산의 표상도 통시적 관점에서 변화를 가져오게 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the records related to Kim Jeong-hoe(金正會)'s tour of Mt. Geumgang. Kim Jeong-hoe toured Mt. Geumgang in 1941 during the Japanese occupation. During his tour of Mt. Geumgan, he wrote a total of 24 Chinese poems and a total of 4,078 letters called ｢Dongjeongrok(東征錄)｣. He departed from his hometown of Gochang(高敞), Jeollabuk-do(全羅北道), passed through Hanyang(漢陽), toured Mt. Geumgang and the East Sea, and returned to his hometown. His trip took a total of nine days.
The first thing that was noted in Kim Jung-hoe's ｢Dongjeongrok｣ is that there are many similarities to Kim Chang-hyeop(金昌協)'s record, ｢dongyugi(東遊記)｣. In terms of the description of the landscape or the description of the feeling, there are many overlapping parts with Kim Chang-hyeop's ｢dongyugi｣. Kim Jung-hoe actively used Kim Chang-hyeop's work in the process of organizing his cruise records.
Kim Jung-hoe used the tour to Geumgangsan Mountain as an opportunity to experience the Confucian teachings he usually learned. During the cruise, he remembered what Kongzi(孔子), Mengzi(孟子), Zhuxi(朱熹) and Chenghao(程顥) said, linking them to the situation in which they faced each other. Through this, it was used as an opportunity to strengthen Confucian teachings. This is the same as the tendency of ordinary Confucian scholars during the Joseon Dynasty to travel to Mt. Geumgang.
For Kim Jung-hoe, the our of Mt. Geumgang was also a space that made him aware of the reality of the time. Through repeated references to the reality of the time under Japanese occupation, he expressed his sadness of losing the country and actively expressed his antipathy toward Japanese imperialism. He described his feelings by summoning various people who showed loyalty in the loss of their country. This stems from the acute perception of the reality of the time, which led to a change in the representation of Mt. Geumgang.

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