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당시(唐詩)에 나타난 서역(西域) 악기(樂器) = The Influence of the Music and Instruments of the Central Asia upon Tang Poetry
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2011
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45-68(24쪽)
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在唐朝三個世紀(618-907)的統治中, 音樂文化獲得輝煌的成就。唐朝統治者的民族血緣關係和他門偏愛西域音樂, 就西域樂器和樂曲都傳入到中原。唐玄宗本人就是音樂家, 他對管絃樂器都흔精通, 尤其愛好擊갈鼓, 同時他還能自己作曲。自從天寶末年胡人安祿山史思明發動叛亂以後, 胡人服飾和胡食在長安和洛陽到處都是, 婦女學胡人裝束象胡婦, 樂工學胡人歌唱奏胡人的音樂。七絃琴是漢族的古老樂器, 但是在唐代人們都沒欣賞而日趨沒落。胡가、琵琶、공후、笛、필률和갈鼓就是自從西域傳來的外國樂器的。東漢末蔡琰根據胸奴的胡가聲音創作了琴曲<胡가十八拍>。到了唐代, 李기在<聽董大彈胡가弄兼寄語房給事>詩里描寫了彈琴的大家董庭蘭的藝能感動鬼神。晩唐詩人戎昱聽到了령外彈琴演奏家杜陵所演奏的<胡가歌>以後, 就創作了<聽杜山人彈胡가歌>。唐德宗初年, 西域康國人康昆侖在宮中供奉樂師, 他演奏琵琶的技藝極爲高妙, 當時被譽爲``天下第一手``。曲項琵琶和五絃琵琶是在漢代從西域傳來到中原的樂器。元진在<五絃彈>詩里讚美趙璧的五絃琵琶技藝寫起, 歸結到朝廷應尋求賢才以治理天下。白居易在他的名作<琵琶行>中, 用曹善才的評價作爲琵琶技藝高低的準則, 說明曹善才在唐代音樂系的地位。唐憲宗元和年間(806-820), 當時的音樂世家曹家, 祖父曹保, 曹保的兒子曹善才, 孫子曹綱, 都是著名的琵琶演奏家。西漢武帝時, 開闢了西南的海路, 通向現代的越南緬甸和印度。沿着這條海路, 공후進入了中國的。大約在德宗至憲宗時, 長安有一位宮廷樂師李빙, 以擅長彈공후著名。唐代名詩人顧況、楊巨源和李賀, 都曾先後寫詩讚美他的技藝。顧況的<李供奉彈공후歌>, 楊巨源的<聽李빙彈공후>和李賀的<李빙공후引>以外, 還有張祜也寫了一首彈奏공후七絶, 被人認爲是至少可與李賀詩比美的佳作。在唐代, 笛子是人們喜歡的樂器之一。在春秋戰國時代的古代樂器中, 雖有竪吹的簫, 却不見有橫吹的笛。直至秦漢時代, 樂曲中出現了<橫吹曲>, 樂器中也出現了橫吹, 卽笛。타有西域傳入, 出自羌族中, 因此又稱羌笛。唐詩中常稱笛爲羌笛。李白在환南宣城聽見胡人吹笛, 就寫了<觀胡人吹笛>詩。在元진寫的長詩<連昌宮詞>中, 提到一位善吹笛的李謨。李謨任供奉樂師後, 因爲技藝超群, 在唐玄宗開元年間被譽爲``天下第一笛手``。德宗貞元初年, 詩人韋應物從長安外放和州(今安徽和縣)刺史。他在途中팽到李謨的外孫許運封。韋應物原來是精通音樂的行家。笛的曲調主要是悲凉、思念的<凉州曲>、<梅花落>、<楊柳折>、<關山月>等, 因此, 描寫吹笛的唐詩, 大多反映了這類情調和意境。例如王昌齡<從軍行>、王之渙<凉州詞>等等邊塞詩。在敦煌壁畵和龜玆壁畵的奏樂圖中, 經常可以見到樂伎吹奏笛子的圖畵。필률是古龜玆國所創造的吹奏樂器, 最初全部用蘆葦制作, 古詩中多次提到過的胡가、蘆管。필률是龜玆語的音譯。盛唐時的詩人李기, 寫有一首七言長詩<聽安萬善吹필률歌>, 詩中敍述了필률的來歷及其音調的美妙多變。詩題中的安萬善, 是西域安國的音樂家, 以善吹필률著稱。玄宗的弟弟빈王李承寧, 善吹小管(필률的一種)。當時有位名歌女念奴, 常在宮內演唱, 빈王伴奏。玄宗開元年間, 每逢節日, 常擧行與民同樂的大宴。這是玄宗常叫高力士, 讓念奴唱歌, 而讓빈王吹小管伴奏。唐代時, 打擊樂器最著名的, 要算是갈鼓。갈鼓原來是西域的樂器。在東晉時傳入中原, 因爲타是從戎갈之地傳來, 故稱갈鼓。精通音樂的天子玄宗, 他對갈鼓有特殊的偏愛, 曾說過갈鼓是八音之領袖。關于갈鼓聲音的特徵, 在李商隱的<龍池>詩中有所描寫。玄宗的供奉樂師黃幡綽, 亦精通갈鼓。
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