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기독교철학과 영성 알렉산드리아의 클레멘트에 있어서 철학과 믿음 그리고 진정한 그노시스 -Stromata의 저술의도를 중심으로- = Philosophy, Faith and True Gnosis in Clement of Alexandria -As Regards the Aim of the Stromateis of Clement of Alexandria-
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발행연도
2010
작성언어
-주제어
KDC
200
등재정보
KCI등재후보
자료형태
학술저널
수록면
55-87(33쪽)
제공처
This paper tries to explain the reason why Clement of Alexandria composed the Stromateis and to show how plausible his proposal was, analysing main philosophical terms as philosophy, faith and gnosis. The problems he wanted to solve were three. First, naive believers feared philosophy, thinking philosophy as a work of Satan. But Clement contends that vice can never sustain the part of farmer of a healthy crop and that philosophy too is given by God. According to Clement, the universal truth had been torn into pieces and fragments of it had been dropped like seeds in Greek philosophical systems, while true philosophy(i.e. knowledge of the universal truth) was transmitted through Jesus Christ. Second, the pagan thinkers dismissed the Christians as either fools or knaves. To them Clement replies that no first principles can be proved and that in is an error to demand demonstration of them. Therefore faith in the authority of God is not blind submission. By stressing the necessity of developing the simple faith into gnosis by means of scientific demonstration(i.e. by means of interpretation of Scripture), Clement provided the simpliciores with the possibility of reaching a better comprehension of their own religious doctrines. Third, the Gnostics disparaged faith as an inferior grade for ordinary church members, while their own initiates are a spiritual aristocracy, rejoicing in their divine election and in the possession of esoteric gnosis. Against the Gnostics Clement points out the necessary link between faith and gnosis, by identifying gnosis with the scientific faith. Nevertheless, Clement agrees with the Gnostics that everybody does not have gnosis. The secret meaning of Scripture can be understood only by the true gnostic who are more elect than others. In short, the Stromateis of Clement is an endeavor to meet the demand of Christians for a more coherent account of their faith with the grounds for holding it, while at the same time steering them clear of heresy. But Clement seems to acknowledge a co-operation of divine providence in our acquisition of gnosis. Then he must define the limit of human freedom of choice. Besides he maintains that the higher gnosis cannot be revealed to anybody but must on the contrary be reserved to very few people who have proved themselves worthy of apprehending them. But it is not clear whether transcendental experiences as well as demonstrations and Bible studies are needed for understanding the divine mysteries. So Clement cannot convince us that his gnosis is better than the gnosis of the Gnostics, until he shows exactly how the mode of symbolic interpretation is possible.
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