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한국 호랑이의 문화 상징적 가치와 의미 = The Study of the Symbolic Meaning and Value of Korean Tiger
저자
강석근 (성결대학교)
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2019
작성언어
Korean
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KCI등재
자료형태
학술저널
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271-297(27쪽)
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This study examines the culturally symbolic meanings and values the Korean Tiger has. Tiger is a symbolic animal that is deeply rooted in real lives and images of Koreans. Tiger has not only been inherited since it first appeared in the myth of Dangun that is considered as having the very first DNA of Korean culture and Koreans, but also it is the final predator in food chain of ecosystem.
Therefore, it becomes the subject of big fear and awe to humans as well. Since there are lots of stories about Tiger in Korea, the China has called the Joseon Dynasty ‘Hodam-Guk’ referring to the nation with lots of Tiger stories. Korea had lots of Tigers, which even made the China has a saying that Koreans spent one and a half years chasing Tigers and the rest of the half-year going to offer their condolences to people who were eaten by Tigers. Accordingly, it was not surprising that the Korean Tiger ‘hodori’ was also chosen for the 1988 Olympics in Seoul.
In this paper, the followings are the summarized discussions on the representative images and cultural symbols of Korean Tiger.
First, Tiger is a mountain god in Korea and also the Lion of mountain gods as well. In the history book of Later Han called Hunhan-saw stated that the Korean race performed the ancestral rituals and worshipped Tiger as god and such kind of traditions of religious beliefs are even linked to the shrine for white tiger called White Tiger Seonangdang located in Samcheok-Gun, Geunnam-Myeon.
Second, Tiger has a power to drive away evil spirits called Byeok- Sa(辟邪), and becomes a symbolic animal protecting the west among four cardinal directions. Tiger remained as one of the 12 animal guardians on the rock that was protecting the Ancient tomb mural in Goguryeo and Silla royal tomb in the 4th to 5th century. The tradition for Byeok-sa has been passed down in the forms of Tiger amulets and Tiger paintings. Even though Tiger is considered scary, it instead becomes a guardian who protects us.
Third, the representative causes of death in the traditional society are Tiger Disaster(虎患) and the mama(媽媽: smallpox disease). Tiger Disaster(虎患) refers to the death from Tiger bites, and mama was smallpox. There were ten thousand Tiger catchers in the early years of the Chosun Dynasty, and in about 1900, the transactions of Tiger rawhide was 500 pieces within a year in Hamkyong Province in Wonsan.
Accordingly, the death from Tiger was happening on a daily basic.
Hosikjang(虎食葬) referring to the customs of holding a funeral for people died from Tiger bites became one of our funeral customs.
Fourth, there are so many stories about Tiger in Korea. Accordingly, on classification, even though every scholar varies their classifications, they can be generally divided into Gratitude Types (Returning the favor); deaths from Tiger Type; stupidity Type (being silly); and transformation type. The fact that the tiger tale exists in various appearances clearly highlights the position of Hodam-Guk(虎談國) Korea holds.
Fifth, Korea does not have any Tigers in natural state anymore.
Does it necessarily mean that the value of Tiger are disappearing? Baekdudaegan Mountain Range Arboretum in Bonghwa-gun in Gyeong-Buk has been opened since May 4, 2018 and it became tourist attractions due to the popularity of three tigers that are much alike. One such example shows that the values and images of Tiger are still well preserved.
본고는 한국 호랑이가 가진 문화 상징적 가치와 의미를 탐색한 논문이다. 한국인에게 호랑이는 현실적인 삶과 심상에 깊이 자리 잡은 동물이다. 호랑이는 한국인과 한국문화의 최초 DNA를 가진 「단군신화」에서부터 나타난 후 계승되어왔으며, 생태계의 먹이사슬 구조에서 최종 포식자였기 때문에 인간에게도 엄청난 공포와 경외의 대상이었다. 그 내용을 정리하면 다음과 같다.
첫째, 호랑이는 산신이며, 또는 산신의 사자이다. 『후한서』에서는 “‘동예족’은호랑이에게 제사를 지내며 신으로 섬긴다.”고 했고, 이런 신앙의 전통은 최근까지 삼척군 근남면에 있는 ‘백호 서낭당’에까지 이어졌고, 현대 강원도 ‘산멕이’의전통과도 연결된다.
둘째, 호랑이는 벽사(辟邪)의 기능을 가진다. 호랑이는 동서남북 가운데, 서쪽을 지키는 상징적 동물이 되었다. 4~5세기의 고구려 고분벽화와 신라 왕릉 호석의 12지신상(十二支神像) 등에도 남아 있다.
셋째, 전통사회를 대표하는 죽음의 요인에는 ‘호환(虎患)과 마마(媽媽)’가 있다. 초선초기 호랑이를 잡던 착호군(捉虎軍)이 전국에 1만명이 있었고, 1900 년경 함경도 원산에서 1년간 거래되던 호랑이 생가죽은 500여 개였다고 한다.
1980년 중반까지 태백산 산간에 남은 호식총의 흔적도 무려 220여 개나 되었다.
넷째, 우리나라에는 호랑이 설화가 넘쳐난다. 이를 분류하면, 보은형, 호식형, 우둔형, 변신형 이야기로 나누어진다. 호랑이 설화가 무척 다양한 양상으로 존재한다는 것은, 우리나라가 호담국(虎談國)’라고 불리는 이유를 잘 설명해준다.
다섯째, 이제 한국에는 자연 상태의 호랑이는 존재하지 않는다. 그렇다고 호랑이의 가치가 사라졌는가? 경북 봉화군에 국립백두대간수목원이 2018년 5월4일 개장되면서, 방사한 3마리 호랑이의 인기로 인해 이 수목원은 명소가 되었다. 따라서 이곳에 호랑이 박물관을 개관하고, 호랑이 문화콘텐츠의 성지로 개발할 필요가 있음을 제안하였다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2022 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2018-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (계속평가) | KCI후보 |
2015-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (기타) | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.31 | 0.31 | 0.28 |
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0.36 | 0.34 | 0.479 | 0.08 |
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