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朱子『논어집주(論語集註)』의 수양론적 해석학 -"학(學)" 개념에 대한 해석에 주목하여- = 朱子≪論語集注≫之修養中心的解釋學
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2009
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150
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59-91(33쪽)
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이 글은 朱子『論語』 주석이 수양론적 해석학에 대한 연구이다. 그동안 유교경전의 해석학에 대해서는 訓?와 義理라는 두 경향을 중심으로 논의되었고, 주자의 해석학은 이 두 가지 성격을 동시에 가진 것으로 평가되었다. 하지만 논자는 `義理的해석`이 만일 원전에 대한 철학적 분석을 의미하는 것이라고 한다면 주자의 해석학을 단순히 훈고와 의리의 종합이라고 볼 수는 없다고 본다. 주자는 자신이 수행하는 주석 작업과 해석을 구분하였다. 해석은 일차적으로 주석 이전에 이루어진다. 해석은 자신의 지평과 경전의 지평을 융합시켜나가는 작업이다. 그리고 주석은 주석서를 읽는 `學者`들에게서도 해석이 이루어질 수 있도록 여건을 마련하는 작업이다. 말하자면 해석은 學者`들에게서도 다시 이루어진다. 주자의 『논어』 주석서 저술 과정은 주자의 해석학적 입장을 잘 대변해주고 있다. 주자는 訓?를 통해서 經典의 지평을 이해할 수 있는 토대를 마련하였고, 또 전형적인 義理的해석을 보여주거나 여러 가능한 義理的해석을 소개하는 방식으로 `學者`의 수양이 이루어지도록 유도하였다. 이 글에서는 朱子가 해석이 `學者`의 손에서 다시 이루어져야 한다고 주장한 것에 주목하여, 『論語』에서 `學` 개념을 주자가 어떻게 설명하는지 고찰하였다. 주자에 따르면 『論語』의 `學`은 경전의 본의가 무엇인지 배우는 것도 아니고, 孔子철학이 무엇인지 배우는 것도 아니라고 한다. 그것은 『論語』 속에 나타난 孔子로부터 이상적인 인격을 기르는 방법을 배우는 과정이어야 한다는 것이다. 그렇기 때문에 주자는 『論語』에 대한 주석이 讀者인 `學者`가 孔子를 잘 배워서 자신의 인격을 수양할 수 있도록 길라잡이의 구실을 하는 것이어야 한다고 주장한다. 논자는 바로 이런 점에서 주자의 해석학에 담긴 수양론적 성격에 대해 주목하게 되었다.
더보기這篇文章所講的是朱子≪論語≫注釋的解釋學性格。筆者以爲朱子的≪論語≫解釋里含有봉富的修養論的內容。以往的硏究强調儒家經典解釋學有訓誥和義理的兩個方法論。訓誥是指語言文字的解釋, 義理是指哲學性的深層次的解釋。朱子的解釋學被稱爲這兩個解釋傳統的一種綜合。因爲他的解釋學旣强調訓誥的重要性, 又重視對經典的哲學發혼。可是, 朱子的經典解釋目標是提高自己和讀者的修養境界, 不부부是"義理"發혼。 朱子區分注釋和解釋。解釋是自己境界和經典境界的融合, 這個融合旣不可喩, 又不可受。注釋是幇助讀者自己解釋經典的一種參考。所以, 注釋家不可專說自己的理論。朱子特地反對注釋家自己"作文"。 朱子以爲≪論語≫講的都是關于修養的。爲了把自己語境和≪論語≫語境逮到融合, 訓誥是不可缺少的。還有, 先儒們的解釋, 有時候會對讀者提高自己修養境界發혼肯定的作用。所以, 他的≪論語集注≫, 訓誥和義理具備的。但是提高"學者"修養境界是他≪論語≫注釋的大方向。 旣然, 朱子≪論語≫注釋里"學者"的道德修養是那요重要的話, 硏究朱子對≪論語≫"學"槪念的解釋內容也是흔重要的。朱子以爲≪論語≫的"學"旣不부부是學經典本義, 又不是學先儒的哲學理論。他覺得"學"是學好골人的理想人格的過程。這個看法, 是個貫通≪論語集注≫的解釋學特征。
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