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Valery-Faust 의 존재론 분석 : 구심운동을 통한 구상적 존재생성 = Analyse de I'Ontologie chez Valery-Faust
저자
김현곤 (전남대학교)
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1984
작성언어
Korean
KDC
860.000
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학술저널
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131-158(28쪽)
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On pourrait diviser les ouvrages de P. Vale´ry en deux syste`mes, l'un qui concerne la cre´ation humaine et l'autre qui concerne l'ontologie, bien qu'ils s'accordent a` re´volter contre. le ne´ant et la mort.
Il va sans dire qu'un ouvrage, comme dans Eupalinos par exemple, qui se rapporte au proble`me de la cre´ation, participe de l'extension de l'ontologie. D'autre part, Monsieur Teste et la Jeune Parque aussi par exemple, participent de celle de l'ontologie.
Mais dans Mon Faust, comme dans Le Cimetie`re marin surtout, on peut trouver le juste ontologie phe´nome´nologique presque au sens du mot sartrien, e´tant en contraste frappant avec la grande partie d'Eupalinos et Amphion qui se rapportent a` la, cre´ation humaine.
De tel point de vue, dans le pre´sent essai, nous avons essaye´ d'apporter une contribution positive a` l'ontologie faustienne d'apre`s la formule dialectique de l'abstrait et du concret dans le psychisme humain, a` travers laquelle, dans notre the`se La Fonction de l'Architecture et les Proble`mes du Concret dans la Pense´e de Paul Vale´ry (1977), nous avons examine´ la pense´e vale´ryenne de la cre´ation, de l'acte de construire dans Eupalinos et Amphion.
Cette fois, nous y avons ajoute´ la notion du mouvement centripe`te pour expliquer a` fond l'e^tre phe´nome´nodogique de Vale´ry-Faust.
L'e^tre de Vale´ry-Faust est cre´e´ par "l'amour", soit "l'unite´" de "l'esprit" de Faust Poste´rieur et de "la tendresse" de Lust que contro^le "l'esprit" de l'Homme Faust a` l'aide de "l'esprit" de Me´phistophe´le`s qui incarne "les instincts" et persuade Lust et Disciple, qui cherchent tous sans cesse un point d'"unite´" et se concentrent a` l'e^tre phe´nome´nologique de Faust Poste´rieur atteignant enfin a` la perfection de l'e^tre au niveau de "Dance dans l'Etre".
En ce qui concerne le Solitaire de deuxie`me partie, Le Solitaire, qu'on conside`re souvent comme "le Moi pur" de Vale´ry, nous l'avons compris comme un superman beaucoup proche a` Zarathoustra.
Faust Poste´rieur, nous semble-t-il, ou partage la pense´e du Solitaires a` l'origine ou a approfondi sa pense´e a` travers celle-la`, et retourne en revivant a` "l'abi^me" ou` Me´phistophe´le`s ou bien, dans un certain sens, Lust l'attend pour devenir Faust Poste´rieur dans la premie`re partie, Lust.
Et nous voila` arrive´s a` l'e´tape ou` nous pouvions appeler Paul Vale´ry un phe´nome´nologue de l'esprit moderne au sens du mot kierkegaardien et nietzsche´en de´passant la pense´e he´ge´lienne, laquelle est reste´e chez le disciple de Faust dont nous avons fait Faust Ante´rieur et, en me^me temps, un ontologiste phe´nome´nologique pre´ce´dant Sartre excepte´ le proble`me du re´el.
Mais avant toutes choses, le plus important dans l'ontologie de Vale´ry-Faust serait le fait que l'on peut en tirer le cogito: "Je respire, vois, touche, me mets en mouvement, donc je suis."
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