서정인 소설 연구 = Study on Su Jungin's Novels
저자
발행사항
서울 : 연세대학교 대학원, 1998
학위논문사항
학위논문(석사)-- 연세대학교 대학원: 국어국문학과 1999. 2
발행연도
1998
작성언어
한국어
주제어
KDC
813.6 판사항(4)
발행국(도시)
서울
형태사항
ii, 77p. ; 26cm
일반주기명
참고문헌: p. 71-74
소장기관
이 글은 「후송」이후 「달궁」에 이르는 서정인의 작품을 대상으로 서정인 문학의 내적 추동력이 되는 작가의 문제의식을 밝히고 서정인 소설이 구현하고 있는 미학적 특질을 구명하는 것을 목적으로 삼는다. 또한 이 글은 작가의 세계인식과 소설구성 방법과의 연관관계에 주목하여 그 동안 「달궁」을 정점으로 단절적으로 이해되어 오던 서정인 문학의 연속성 및 변화과정을 살피는 것을 목적으로 삼고 있다.
이 글에서는 문학을 인간의 의사소통의 한 양식으로 보는 입장에서 특히 서정인 소설 텍스트의 전달구조나 서술방식의 문제를 중점적으로 살펴보았다. 그의 소설에서 특히 이러한 텍스트의 전달구조나 서술방식의 문제가 중요한 이유는 사회적 의사소통에 대한 작가의 민감한 문제의식이 그 안에 투영되어 나타나기 때문이다. 현실 세계에서 일방적으로 이루어지는 소통의 문제, 이데올로기와 언어와의 관계를 집요하게 탐구하는 작가의식은 소설을 구성하는 방법으로 이어지고 있는 바 그는 소설 속에서 작가와 인물, 인물과 인물, 작가와 독자 간의 동등한 대화를 지향하며 소설 공간을 열린 소통의 공간으로 마련하고 있다.
서정인의 소설 속에서 중심적으로 다루어지는 것은 국가의 지배 이데올로기가 어떻게 개인의 삶을 억압하고 있는가 하는 점이다. 그의 소설에 등장하는 일상적 공간은 개인의 자율적 판단과 행위를 용납하지 않고 개인의 의지가 구현될 수 없는 닫힌 공간이다. 이 속에서 인물들은 특히 "말"에 대해 민감한 반응을 보이는데 그것은 "말"이야말로 사회적 상호관계의 가장 순수하고 민감한 매개체일 뿐만 아니라 뛰어난 이데올로기 현상이기 때문이다. 그의 소설 속의 인물들이 보여주는 언어병리현상은 의사소통이 불가능한 현대 사회의 소외의 문제를 보여주는 것이라기보다는 일상언어에 각인되어 있는 권력층의 지배이데올로기에 저항하는 적극적인 의미를 갖는다.
서정인 소설 속의 인물들은 합리적 소통에의 욕망을 보여주고 있을 뿐만 아니라 개인과 사회와의 관계를 탐구하면서 불합리한 사회현실을 극복할 보편적인 가치를 지향하고자 하는 욕망을 함께 보여주고 있다. 특히 그의 소설 속의 인물들은 '나'의 정체성이란 '나'만의 것으로 설명될 수 있는 것이 아니라 '타자'와의 관계 속에서만 설명될 수 있음을 자각하고 있는 '관계적 자아'이다. 따라서 이들에게 현실의 문제를 치유할 진정한 방법이란 곧 타인과의 관계를 올바르게 회복하는 길이 되며 그것은 자신의 삶이 타인의 삶을 타락시키지는 않는가 하는 '자기반성'을 견지해 나가는 것으로 수렴된다. 이들에게 자기반성은 기존의 통념들을 다시 의심해 보게 하여 진정한 가치를 모색하게 만드는 실천적 동력으로 작용하고 있다. 인물들의 자기반성의 문제는 6, 70년대 소설에서뿐만 아니라 80년대의 「철쭉제」,「달궁」에서도 꾸준히 이어지고 있다. 인물들이 이러한 자기반성을 견지하며 지향해 가는 세계는 대립되는 것들의 상호배타성만이 아니라 상호의존성까지 긍정하는 세계이다 우리는 이를 '대화적 세계'라고 부를 수 있는데 이 대화적 세계에서 반대되는 것들은 서로 정태적으로 결합하는 것이 아니라 소멸에서 생성으로, 낡은 것에서 새 것으로 변화하는 방향성을 갖고 결합한다. 「달궁」은 그 생성의 세계를 잘 보여주는 작품이다.
이렇듯 현실세계의 소통의 일방성 및 가치의 획일성을 비판하며 합리적 의사소통공간을 지향하고자 하는 작가의 욕망은 그가 소설을 구성하는 방법에도 투영되어 있는 바 이 글에서는 소설 텍스트의 전달구조와 서술방식의 특징을 다각도로 살펴봄으로써 작가가 소설을 열린 공간으로 구축하고 있음을 확인하고자 했다.
6, 70년대 중, 단편 소설의 서술 층위에서 우리는 작가가 인물의 독립성을 보장해주기 위해 서술자의 권위를 축소시키고 있으며 그 결과 소설 속에서 인물의 말이 우세해지고 인물이 독립된 언술의 주체가 되어가고 있음을 알 수 있다. 그리고 그의 소설이 보여주는 "서술의 공백"이나 "열린 결말"은 독자를 텍스트 해석으로 주체로 만듦으로써 독자로 하여금 상투화된 인식을 깨고 심화된 자기의식에 이르게 하는 전략을 담고 있다. 또한 그는 소설 속에서 인물과 정서적 거리를 취하면서 인물들의 가치관을 상대화시키는 작업을 행하기도 하는데 이러한 일련의 작업들 속에서 우리는 소통의 일방성이나 획일화된 가치체계를 비판하는 작가의식을 읽어낼 수 있다.
80년대에 들어와 서정인은 연작소설을 통해 현실의 전체성을 파악하고자 하는데 「철쭉제」와 「달궁」이 그것이다. 이 두 작품의 연작성의 원리는 서로 다르지만 이 연작의 방법을 이용하여 작가는 부분과 전체의 긴장 속에 삶의 다양성과 전체성을 포획하고자 한다. 또한 「철쭉제」에서 인물의 대화를 인용부호 없이 제시하는 부분적인 실험은 「달궁」에 와서 전면화된다. 이는 사실을 지향하려는 작가의식의 소산이라 할 수 있는데 이로 인해 인물의 말의 독립성, 역동성이 강화된다. 특히 「달궁」은 다양한 인물들의 '말의 공존'을 보여주고 있을 뿐만 아니라 각 토막글의 화자에게 자율성을 부여해줄 수 있는 열린 서사구조를 갖춤으로써 작가가 지향하는 대화적 세계를 담지하는 데 적합한 형식을 구현하고 있는 작품이다.
서정인의 문학은 사실을 지향하고자 하는 노력으로 요약될 수 있다. 그에게 "사실"이란 현상에 은폐되어 있는 본질을 의미하는 것이다. 그가 리얼리즘을 "예술의 영원한 자기 수정 노력"으로 정의하는 것은 현실의 본질을 재현함으로써 현실의 구조적 모순을 밝히기 위해 문학인은 꾸준히 새로운 형식을 탐구해야 한다는 말과 같다. 서정인이 「달궁」이후 구어의 세계에 몰입하여 새로운 소설언어와 소설 양식을 탐구하는 것은 삶의 실체에 접근하려는 노력이며 또한 삶과 소통하려는 의지의 표현인 것이다.
The purpose of this thesis is based on clarifying the author s critical mind which was the basic power of inner motives for the drive in Su Jungin s novels before 『Dalgoong』and after 『Hmsong』. This thesis is also aimed at bringing light into the aesthetic characteristics of Su Jungin s novels. Furthermore, this study inquires into continuity in Su Jungin s novels, which has been understood with severance having 『Dalgoong』 as a datum point, by focusing on the author s view of the world and his method in constructing: a novel.
In this thesis, I have inquired into the problems in Su Jungin s novels on the construction of delivery in its text and on the manners of narrating by taking a view that literature is a mode of human communication. The reason that the construction of delivery in its text and the manner of narrating are especially important in Su Jungin's novels is that in them, the author's sensitive critical mind of social communication is projected on his literature. The author's consciousness that investigates the relationship between ideology and language and the problems of lopsided communication in reality is linked together onto his method in constructing a novel. Thus, he aspires equal dialogue between author and character, character and character, author and reader, and sets a space for communication in his novels.
The main point of discourse in Su's novels is how a country s dominative ideology could oppress an individual s life. The everyday space that appears in Su's novels is a closed-in space where an individual s free judgment and acts are not allowed, a space where an individual's will cannot be realized. In this space, the characters show much sensitive responses to "speech", because speech is the one which is not only the most pure and sensitive intermediation between social interactive, but a prominent ideological phenomenon. The linguistical maladies that the characters in Su s novels have an active meaning. Rather than showing the problems of estrangement in our non-communicational modem society, it shows resistance towards dominative ideology of the people with power carved into our everyday language.
The characters in Su's novels not only show desire for rational communication, but also by investigating the relations between society and the individual, shows the desire to overcome the irrationality of social reality and aspires universal value. Especially, the characters in his novels are of "a relational self" ; a self who realizes that his identity cannot be defined by only himself, but can be defined by his relations with others. So, for these people, the true method in solving the problems in reality is by recovering the relationships with others and that results in self-Reflection where the character wonders whether his life has corrupted the others . For them, 'self-Reflection' makes them doubt the present, commonly accepted ideas and acts as a motive in a search for the true value. The subjects of self-Reflection continues not only ti1 the 60s and the 70s, but ti1 the 80s; in 「Chuldgook-jea(The Rhododendron Festival), and in 「Dalgoong」. The world that these characters aspire, while adhering selfReflection, is a world where not only mutual exclusion is accepted, but where mutual reliance is thought positively. We can refer to this world as a "dialogic world. In this world the opposite matters do not combine with stationariness, but rather, combine with an object, changing from extinction to formation, old to new. 「Dalgoong」 is a piece that best shows this world of formation.
As the author's desire to aspire rational communicational space while criticizing lopsided communication in reality, and uniformity of value is projected into his method of constructing the novels, thus, in this thesis, I have tried to confirm that he indeed constructs his novels as an open space by investigating the construction of delivery in its text and the manners of narrating.
In his 60s and 70s's short stories and mid-long novels, we can see that in order to guarantee independence of characters, the author had reduced the narrator s authority and thus the characters dialogues becomes superior and the charters are becoming the main body of its individual dialogue. Also, the "empty space in narration or the open conclusion" makes the reader to become a principal body by interpreting the text and leads them to break the conventional perception and arrive at his or her profound self consciousness. Furthermore, he maintains an emotional distance from the characters. Through this, we car. read the author s critical consciousness of criticizing uniformity of value and lopsided communication in reality.
In the 80s, Su tries to seize reality as a whole through Roman-cycle, as is in 「Chuldgook-jea(The Rhododendron Festival)」 and 「Ddgoong」 . The principal connectivity of these two are different, but by using this method of connection, the author tries to catch the diversity and the total of life through tension between the individual and the total. Also, the experiment in 「Chuldgook-jea(The Rhododendron Festivd)」where h e displays dialogue without quotation marks becomes the whole surface of 「Dalgoong」. This can he comprehended as the author s aspire for truth. Through it, the dialogue of characters are strengthened in individuality and mobility. Especially in 「Dalgoong」, he shows not only the 'coexistence of dialogue' of various characters, but also displays an open narrative construction where the narrator of each conte is given free will. This is a fine piece of work which realizes the world of dialogue of which the author aspires.
Su jungin s literature can be abridged as an effort to aspire truth. For him, truth means the essence which is concealed behind appearance. %s definition of realism as "an endless effort for self-correction of art" is equal as saying in order to bring constructional discrepancy of reality through reviving the essence of reality, the writer should always be searching for a new mode. The fact that Su is exploring new language and mode of novels and is immersed in the world of oral dialogue after 「Dalgoong」 is an effort to approach the essence of life and is an expression for to communicate with life a will life.
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