1950년대 廣西壯族지역의 혼인풍속 변화에 대한 연구 : '不落夫家' 사례를 중심으로 = A Study on the Change of Marriage Traditions in the 1950's Guangxi Zhuang Nationality Region: Focusing on 'Not Following the Husband'
저자
발행사항
서울 : 연세대학교 일반대학원, 2017
학위논문사항
학위논문(석사)-- 연세대학교 일반대학원 : 사학과 동양사 중국근현대사 2017. 2
발행연도
2017
작성언어
한국어
주제어
DDC
900
발행국(도시)
서울
형태사항
iv, 93p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 백영서
소장기관
This thesis studies the case of 'not following the husband' and researches the reasons for the use of this marriage tradition of the Zhuang ethnic minority group located in Guangxi. The author focused on studying how the period of women 'not following the husband', or even immediately 'following the husband' before the birth of the first child, has naturally shortened since the 1950s in order to find the reasons for this change.
This research mainly concerns the relationship between state power and rural civil society tradition, especially regarding the changes of marriage tradition. Further study explains the binding force interaction between state power and the folk customary law. The change in the marriage tradition of 'not following the husband' has appeared on the basis of the spontaneous development within the Zhuang society and the respective interests among men and women.
The author first compared and analyzed traditional marriage reform of the Guangxi Zhuang nationality since the 1930's and the reform of early new China in the 1950's, then analyzed their effects on the Zhuang nationality's internal social development. Secondly, the author inquired into the effects of the implementation of new marriage law on the traditional marriage customs of the Guangxi Zhuang people in the 1950's, mainly researching adjustments made on the marriage tradition of 'not following the husband'. Then it is explained that the 'not following the husband' tradition within the Zhuang nationality has not only changed according to newly implemented marriage law, but the trend of 'following the husband' can be more attributed to the Zhuang nationality's increased land ownership rate since the early 1950's. Finally, the changes to the Zhuang nationality civil society brought about from government reforms policies such as the new Chinese government's literacy campaign, land reform, labor liberation, and agricultural collectivization are used to research the reasons for the disappearance of 'not following the husband'. By understanding the needs of the Zhuang people's social development and the relationship between foreign exchange and government policy, the acceptance of the cultural change from 'not following the husband' to 'following the husband' can be studied. This thesis demonstrates that the Zhuang men and women's acceptance of 'following the husband' marriage custom voluntarily is based on their individual gender obligations and rights.
In short, the change from 'not following the husband' to 'following the husband' of the Zhuang nationality in the 1950's can be divided into three reasons. Firstly, in the early 1950's, Zhuang people began to voluntarily 'follow the husband' in order to gain the ability to acquire more possible land assets. Secondly, changes in social moral values occurred in the 1950's. The change in the orientation of moral values made the 'not following the husband' tradition begin to disappear naturally and influenced the creation of a more harmonious relationship dynamic between married couples. The third reason focuses on the equality of 'obligation and right' with regards to Zhuang women. The change from 'not following the husband' to 'following the husband' in the 1950’s is closely related to the personal interests of Zhuang men and especially women.
The 'not following the husband' marriage tradition in the 1950's gradually disappeared according to the social development of the Zhuang nationality and the individual interests of Zhuang men and women. The change from 'not following the husband' to 'following the husband' in the 1950's was not only influenced by new marriage law, but also by various other factors according to the average life experiences of the Zhuang people such as ethical and moral orientation, lifestyle and gender division of labor.
This study is significant in that it does not only make up deficiencies of previous studies regarding the 'not following the husband' tradition, but it also provides a new perspective of understanding. The author intends to provide a new perspective on ethnic minority studies, regional research, and the relationship between government policy and ethnic customs in the early days of the People's Republic of China. At the same time, the author hopes this study can give aide to the research of Chinese minority nationalities in Korean academia, especially regarding the Zhuang nationality, which is the largest ethnic minority in China.
본고는 광서좡족지역 전통 혼인풍속인 '불락부가(不落夫家)'가 1950년대 변화된 양상과 그 원인에 대하여 고찰하고자 하였다. 이를 규명하기 위해 좡족 민간 사회 발전의 상황 및 그 특징을 살펴보고 1950년대부터 '불락부가' 혼인풍속이 결혼 후에 '불락부가'의 시간을 단축하거나 아이를 낳기 전일지라도 곧바로 '락부가(落夫家)'하는 관습으로 차츰 발전·변화한 이유에 대해 중점적으로 탐구하였다.
본고에서는 국가권력이 농촌의 민간사회 풍속과 어떤 관계를 맺 는지에 대한 관심에서 출발하여, 혼인풍속의 변화를 기반으로 국가권력이 민간관습법의 구속력과 상호작용한 점, 좡족 사회 구성원들의 자발적인 필요성에 따라서 '불락부가' 혼인풍속의 변화가 발생한 양상 그리고 좡족 남녀 각각 이해관계에 입각한 변화의 발생 양상을 검토하였다. 이를 통해 필자는 1930년대 민국시기와 비교하여 1950년대 신중국 성립 이후 실시된 정책을 살펴보았다. 특히 문맹 퇴치운동, 토지개혁, 노동력 해방 및 농업 집단화 등 일련의 정부정책에 의하여 좡족사회의 낙후성과 폐쇄성이 타파되었고 점점 좡족지역 외부세계와의 교류가 활성화되면서 발전할 수 있었던 것은 발전이 필요하다는 것을 인식한 좡족사회의 자발적인 동기에서 비롯된 것이었음을 논증하였다. 이 구도에 입각하여 일단의 내용을 살펴보면 다음과 같다.
먼저 1930년대 민국시기 광서좡족지역의 전통적 혼인풍속에 대한 개량 운동과 1950년대 신중국의 개혁 상황을 비교하면서 1950년대 좡족 사회 내부적 발전 및 환경의 변화에 대해 분석하고자 하였다.
다음으로 1950년대 광서좡족지역에서 신 「혼인법」의 시행 및 혼인정책의 실제를 살펴보고자 하였다. 1950년대 광서지역에서 신 「혼인법」의 시행 및 혼인정책의 실제, 특히 '불락부가' 혼인풍속의 변화를 중심으로 혼인풍속에 기반을 두고 조정해나간 상황을 고찰하고자 하였다. 이를 통해 이 때 좡족의 '불락부가' 혼인풍속이 1950년대 신 혼인법의 홍보 및 시행에 따라 사라졌다기보다, 좡족 사람들이 1950년대 초반 정책 시행에 따라 정부로부터 토지재산을 더 분배받기 위해 자발적으로 '락부가'하기 시작했음을 밝혔다.
마지막으로 좡족 민간 사회 상황과 1950년대 신중국 정부의 일련의 개조·개혁 정책에 따른 '불락부가' 혼인풍속의 단절에 대해 살펴보았다. 좡족 사회가 자발적으로 인식한 발전의 필요성, 대외 교류 및 정책 활동에 대하여 알아보고 '불락부가'에서 '락부가' 관습으로 바꾸기 시작한 원인이 무엇인가에 대해 분석하였다. 이를 통해 더 나아가 좡족 사회 내부에서 성별에 따라 부과된 의무와 그것에서 파생되는 이익의 균형 관계에 입각해서 자발적으로 '락부가' 관습을 받아들이기 시작했음을 논술하였다.
정리하자면 1950년대 광서 좡족지역에서 '불락부가'에서 '락부가'로 혼인풍속이 변화한 원인은 대체로 아래 세 가지 측면으로 나누어 접근해 볼 수 있다. 먼저 1950년대 초반 토지재산을 더 분배받기 위해 좡족 사회 구성원들이 자발적으로 '락부가'하기 시작했다. 둘째, 1950년대 좡족 사회적 도덕관념 지향의 변화와 관련이 있었다. 도덕관념 지향의 변화가 '불락부가' 풍속을 점차 사라지게 했고, 부부가 화목한 새로운 형식의 가정의 탄생에 영향을 미쳤다는 점이 분명하다. 셋째, 좡족 사회 내 여성의 의무 및 이익 간 균형 관계에 관한 것이다.
전반적으로 말하자면 1950년대 '불락부가' 혼인풍속이 차츰 사라지게 된 원인은 좡족 사회 내부의 자발적 필요성에 의해 일어났으며 동시에 좡족 남녀 각각의 이해관계에 입각하여 발생했다는 것이었다. 또한 좡족 사회의 실생활에 접근하여 윤리도덕관념에서의 지향, 생활방식 및 성별적 분업 등의 요소를 기반으로 짚어본다면, 결국 1950년대 '불락부가'에서 '락부가'로 변화한 원인에는 신중국정부가 제정한 혼인법의 영향뿐만 아니라 좡족 사회 내부의 여러 요인들도 있었던 것이다.
본 연구가 갖는 의의는 '불락부가' 혼인풍속 문제를 다룬 기존 연구의 부족한 면을 채우고, 새로운 이해의 단초를 마련하고자 한다. 이러한 사례 연구를 통해 소수민족연구, 지역연구 및 신중국 건국 초기의 정부정책 및 민간 관행의 관계에 대한 연구에 있어서 새로운 시각을 제공하기를 희망한다. 또한 본 연구를 통해 한국 학계에서 중국 소수민족, 특히 좡족에 대한 기존 연구가 부족했던 상황에 도움이 될 수 있게 되기를 바란다.
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