“주체적인 노인像” 실현의 場으로서 노인대학 활성화 방안 연구 = A study on the revitalization plan for senior's school in the Catholic Churches
저자
발행사항
화성 : 수원가톨릭대학교 대학원, 2013
학위논문사항
학위논문(석사)-- 수원가톨릭대학교 대학원 : 신학과 실천신학 2013. 8
발행연도
2013
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
경기도
형태사항
iv, 107 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 박현창
소장기관
성경에서 노인은 하느님으로부터 복을 받은 이들이며 젊은이들로
부터 존경을 받는 존재라고 가르치고 있다.174) 이스라엘의 성조들이
하느님의 부르심을 받았을 때에도 그들은 모두 백발이 성성한 노인
이었다. 이처럼 하느님은 인간이 나이가 많아 기력이 쇠하였다고 해
서 외면하지 않는다. 오히려 하느님은 노인의 지혜와 경험을 두둔하
여 공동체 안에서 큰일을 행한다. 하지만 오늘날 사회의 시선은 노
인을 달리 바라보고 있다. 1998년 10월 교황청 평신도평의회에서 천
명한 다음의 말은 노인들에 대한 현 사회와 교회의 시선을 대변해
주고 있다.
“노년에 대한 광범위한 부정적 관념을 바로잡는 것이 문
화와 교육이 할 일이며, 이는 모든 세대의 과제이기도 하
다.”175)
누구나 예외 없이 노인이 된다. 하지만 오늘날 우리는 노년에 맞
이하는 이러한 순리를 거스르려는 동향을 어렵지 않게 접할 수 있
다. 노화에 대한 사회의 거부감은 갈수록 커져만 가고 심지어는 노
인들에 대한 오해와 편견이 사회 전체적으로 그들을 부정적인 존재
로까지 인식한다. 과거 사회와 가정의 웃어른으로서 존경의 대상이
었던 노인의 지위는 주변인, 돌봄의 대상으로 실추되었다. 더불어가속화된 고령화의 물결이 이미 사회 전반적으로 확산되었다 이에
노인에 대한 부정적인 인식으로 비롯한 여러 현상들은 ‘사회 문제’
로 대두되기에 이르렀다.
보편 교회에서는 전 세계적으로 확산된 노인문제를 민감하게 숙
고하여, 노인에 대한 사목교서와 기본 지침서176)를 발표하였다. 이와
함께 한국교회도 노인문제에 대한 대응책을 마련하고자 교구별로
다양한 연구와 사목활동을 진행하고 있다.
일찍이 한국교회는 노인에게 복지적인 성격이 강한 사목 방향을
고수해왔다. 이러한 사목방향은 노인을 주변인이자 돌봄의 대상으로
인식하게 만드는 주된 요인으로 볼 수 있다. 하지만 최근에는 노인
대학의 등장으로 복지적인 접근에서 탈피하여 주체적이고 능동적인
접근으로 옮아가려는 움직임이 서울 대교구를 중심으로 시작되었다.
이와 함께 노인대학은 꾸준히 증가추세를 보이고 있다. 그럼에도 불
구하고 일부 사람들은 노인대학을 ‘교회에 마련된 경로당’으로 간주
하면서 노인에 대한 부정적인 인식은 점차 심화되어 갔다. 이에 대
한 주된 원인으로 노인대학의 운영 방침을 꼽을 수 있다. 체계적인
프로그램의 기획보다는 임기응변식의 수업방식과 치밀하게 구성된
제도적인 뒷받침보다는 ‘주먹구구’식의 복지 중심적인 지원이 산발
적으로 진행되어 왔기 때문이다.
그럼에도 본고는 노인의 인식의 전환을 위한 장으로서 노인대학
을 재조명하여 설문·유형분석을 토대로 노인을 새롭게 인식할 수 있
는 가능성을 모색하였다. 구체적으로 노인의 전인적 성숙과 신앙생
활을 심화시킬 수 있는 가능성이다. 나아가 본고는 외형상 노인인식
에 대한 전환과 실행과제를 다루고 있지만, “유기적이고 은사적이며
통합·협력적”177)인 교회 공동체의 특징에도 주목하여 노인인식의 전
환을 위한 공동체의 지지와 협력도 필연적으로 동반되어야 함을 논
의하고자 하였다.
노인대학의 활성화를 통하여 노인의 인식을 전환할 수 있다는 전
망아래 본 연구는 총 3장의 내용으로 구성하였다.
제 1장에서는 노인사목을 둘러싼 외부 상황에 대해 살펴보고자 하
였다. 우선 한국 교회 안에서 노인사목의 입지를 파악하였다. 다음
으로 노인 사목의 내부 상황에 대해 살펴보고자 노인사목의 활성화
를 저해하는 근본적인 원인으로 교회 공동체가 가진 ‘노인에 대한
부정적인 인식’에 주목하였다. 교회 공동체의 노인에 대한 인식을
살펴본 바 노인은 ‘약자, 수혜자’로 대변되고 있었다. 이러한 부정적
인 인식을 긍정적으로 전환하기 위해 보편교회와 사회에서 제시하
고 있는 현시대에 부흥하는 노인상(像)을 5가지로 도출하였다.
이어서 도출한 5가지의 노인상이 조화롭게 자리매김하여 실현될 장
소로서 현재 증가 추세에 있는 노인대학에 주목하였다. 서울 대교구
를 중심으로 시작된 노인 대학은 각 교구마다 산발적으로 포진되어
있으며 교구별 특성과 여건에 맞추어 프로그램 운영에 차이가 있었
다. 또한 노인대학은 노인사목 분야에서 비교적 큰 입지를 차지하고
있었다. 이에 논자는 노인 인식의 전환을 위한 실천 장소로서 노인
대학을 주목하였다.
제 2장에서는 앞서 도출한 5가지의 노인상이 노인대학과 화합하
여 노인 인식의 전환을 위한 단초로서 자리매김 할 수 있는지를 진
단하고자 하였다. 이에 수원교구를 선정하여 노인대학을 유형별로
분석하였다. 수원교구는 2011년을 기준으로 198개의 본당이 설립 되
었으며 그 가운데 58개의 본당에서 노인대학을 운영하고 있었다. 그
가운데 33개의 본당으로부터 자료를 수집하여 3가지로 유형을 나누
어 분석하였다. 분석된 유형은 첫째 ‘신앙 중심 유형’ , 둘째 ‘동아리
(취미)활동 중심 유형’ , 셋째 ‘전(全)인적 발전 유형’이다. 유형마다
각기 다른 특성이 있었으며, 본당의 재원 형편에 따라서 노인에게
최대한의 유익을 제공하고 있었다. 하지만 이는 노인대학의 현상적
인 모습일 뿐, 노인 인식의 전환을 위한 요소를 진단하기에는 다소
부족하였다. 이에 설문 조사를 실시하여 노인대학에서 노인들이 얻
는 유익과 발전 가능성을 살펴보고자 하였다.
한편, 설문조사를 통하여 노인들이 얻은 구체적인 유익으로는 째 ‘전인적인 성숙’ , 둘째 ‘신앙생활의 심화’이다. 그 내용을 살펴보
면, 노인 대학의 프로그램에서 노인은 전인적인 성숙을 통한 만족감
을 얻고 있었다. 이 만족감은 노인대학 밖의 다른 단체에서 얻는 만
족감과 동일 하지만, 신체적으로 부담이 되지 않은 활동과 자신의
입지가 축소되지 않는 범위 내에서 얻는 ‘전인적 성숙’의 만족감이
라는 특성을 가지고 있었다. 다음으로 ‘신앙생활의 심화’이다. 노인은
노인대학의 신앙교육 프로그램을 학습하면서 신앙의 중요성을 인식
하고 이를 심화하여, 마침내 생활화 할 수 있는 계기로서 노인대학
이 주는 신앙적인 유익을 꼽았다.
이처럼 노인이 노인대학에서 얻는 여러 긍정적인 요소를 발견할
수 있지만 보완해야할 사항도 발견되는 것이 사실이다. 앞서 노인에
게 신앙이 주는 유익이 중요한 사안임을 확인하였다. 하지만 실제
노인대학의 성경·신앙 교육의 강의방식은 한계로 지적된다. 이 밖에
도 노인대학의 성비 불균형과 재원의 부족으로 기인한 미흡한 프로
그램의 편성도 보완해야할 사안이다.
제 3장에서는 노인대학에서 발견되는 긍정과 부정의 요소를 조화
롭게 재정비하고 노인대학에서부터 노인의 인식을 새롭게 전환해야
할 필요성을 제시하고자 몇 가지 실천적인 모델을 언급하였다. 이
모델들은 3가지 전제조건을 토대로 한다. 이를 본당의 재원 형편과
본당의 연대를 위한 전제조건으로 구분하였다.
첫째 모델은 사목자의 노인 인식의 전환을 위해서 사목자가 직접
노인대학 강사로서 봉사하는 것이다. 이 모델은 사목자가 노인과 정
기적이고 지속적인 만남을 맺도록 하는데 그 목적이 있다. 이로써
사목자는 노인과 긴밀한 유대관계를 형성하고 변화되어가는 노인의
진면목을 인식하는데 도움이 될 것이라 사료된다. 나아가 사목자의
노인에 대한 인식의 전환에도 적잖은 영향을 줄 것이라 전망한다.
둘째 모델은, 지역사회와 연대하는 노인대학이다. 현재 교회는 지
역사회에 다양한 참여를 통하여 세상과 더불어 살아가는 움직임이
곳곳에서 발생하고 있다. 이에 노인대학 내 비신자 노인을 위한 교
육반의 개설을 제안하였다. 이는 노인대학이 주는 여러 유익을 지역
사회 노인들에게 제공할 수 있는 기회를 주자는 취지이다. 이로써
지역사회 노인들의 노인에 대한 인식의 전환을 꾀하고자 하였다. 지
역사회와 연대하기 위한 전제 조건으로서 본당 구성원의 관심, 홍
보, 선교를 제시하였다.
셋째 모델은, 노인대학과 다른 단체·세대와의 연대를 목적으로 하
는 모델이다. 왜냐하면 교회 공동체는 단체와 단체, 세대와 세대가
상생하는 유기적인 지체이기 때문이다. 이에 노인대학의 기본 틀을
기반으로 하여 다른 세대와 단체가 강사로 봉사하는 모델을 소개하
였다. 이 모델의 특징은 다른 세대와 단체로 구성된 봉사자가 강사
로 봉사하는 특징이 있다. 따라서 노인 상호간 친교를 도모하고 유
대관계를 맺어 봉사자들에게는 노인들에 대한 기존의 인식을 전환
할 수 있는 기회가 마련될 것이라 전망한다.
분명 노인대학이 노인사목의 전부는 아니다. 하지만 노인대학을
중심으로 노인이 또래 교우들과 친교를 나누고 신앙 안에서 위로와
평화를 얻어 안정되고 즐거운 노후를 맞이할 수 있다는 측면에서
노인대학은 분명 노인사목의 중요한 분야이며 포기할 수 없는 교회
의 사목분야이다. 무엇보다 교회 공동체부터 노인에 대한 인식의 전
환이 선행될 때, 노인은 보다 주체적이며 능동적으로 ‘노년의 은사’
를 삶으로 실현 할 수 있을 것이다. 더불어 노인도 교회의 한 지체
로서 교회 공동체와 함께 신앙 여정의 동반자이며 주체적인 존재임
을 잊지 말아야 한다. 그럴 때 노인에 대한 우리의 부정적인 인식이
근본적으로 전환될 수 있을 것이다.
마지막으로 본고의 한계를 지적하고자 한다.
첫째, 도심지역의 일부 대형 본당만을 설문의 대상으로 선정하여
논의의 범위를 한정지었다. 이는 지역적 특성과 중·소형 본당의 현
실태를 면밀히 파악할 수 없는 한계를 가지게 하였다.
둘째, 인식의 전환을 위한 모델연구에 초점이 맞추어져, 노인의 연령
별 접근과 심리·정신적 발달과 특징 등을 충분히 고려하지 못하였다.
하지만 이러한 한계에도 불구하고 연구의 대상자들이 노인대학의
전형적인 특성을 일부 반영하고 있어 연구방법상의 한계가 있음에
도 이 결과가 전혀 의미 없지 만은 않으며, 노인대학의 발전을 위한
기초자료로서 제공될 수 있다고 본다.
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