The Catholic Human Rights Doctrine and Its Encounter with the confucian social Tradition : 이상택 = 가톨릭 인권교리와 그의 유교적 사회정통과의 만남
저자
발행사항
[S.l.]: Pontificia Univ. Gregoriana, 1998
학위논문사항
Docotoral Dissertation-- Pontificia Univ. Gregoriana 1998
발행연도
1998
작성언어
-
발행국(도시)
이탈리아
소장기관
인권(Human Rights)은 오늘날 새로운 세계적 에토스(ethos)가 되었다. 아마 2차 세계대전 이후로 사회과학 및 정치과학 관련 문헌 또는 서적들 가운데 이 인권을 취급하지 않는 것을 찾아내기란 그리 쉽지 않다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 인간의 양도할 수 없는 권리들에 대한 존중의 의무는 1948년 유엔 인권선언 이후 거의 모든 나라에 의해 인정되었다.
가톨릭 교회는 오늘날 인권을 위한 투쟁에 있어서 가장 활발한 움직임을 보이는 제도화된 행위주체가 되었다. 하지만 인권이 현대 가톨릭 교회의 중심적인 관심으로 떠오른 것은 하나의 특기할 만한 역사적 발전이다. 사실 교회는 20세기의 인권선언들에 담겨있는 인간의 시민적 권리, 사회적 권리의 주된 주창자였던 민주주의 혁명과 사회주의 혁명의 가장 완강한 적이었던 것이다. 따라서 인권에 대한 교회의 변화된 이 입장은 자주 교회전통과의 단절이라고 받아들여지기도 한다. 그러나 인권교리의 현대적 발전은 그 근거를 성경과 교회 전통에 강하게 뿌리박고 있다. 그러므로 다른 인권전통과 구별되는 하나의 그리스도교적인 인권전통이 존재한다라고 말할 수 있겠다. 본 논문의 첫째 목적은 바로 이러한 그리스도교적 인권전통을 확증하는 데 있다. 논문의 제1부는 교회가 인권개념의 역사적 발전과 어떠한 관계를 맺고 있는지를 추적해보고(제1장), 교회의 사회적 가르침 안에서 인권이론의 발전과정을 살펴보며(제2장), 인권의 참된 기초가 인간의 존엄성에 있음을 확인함으로써(제3장), 그리스도교적 인권전통을 확증하고자 한다.
만약 이러한 인권에 대한 담론이 교회의 사회교리의 본질적인 한 부분이 되었다면, 이제 이 인권교리는 교회를 통해 전 세계의 개별적 사회 실재 안에 두루 적용되어야 할 것이다. 유럽의 전통 안에서는 이 인권교리가 당연시되며 또 서구철학의 맥락 속에서 어렵지 않게 정당화될 수 있는 반면, 다른 문화 전통 안에서는 이것이 결코 유럽과 같은 정도로 수용되지 않는다. 극동 아시아에서 사람들은 유럽과는 판이한 하나의 사회문화전통, 즉 유교문화전통을 접하게 되는 바, 이 전통 안에서는 사회적, 법률적 체계가 권리가 아니라 의무를 기초로 구성되어 있다. 그러므로 유교적 사회전통 안에서는 인권이라는 개념자체가 문제시된다. 비록 이 극동의 사회에도 인권개념을 기반으로 하는 현대 서구 정치적, 법적 체계가 이미 도입된 지 오래지만, 이 지역 사람들은 여전히 사회생할 안에서 인간의 의무를 일방적으로 강조하는 유교적 경향과 갈등하고 있다. 여기에 본 논문의 둘 째 목적이 있다. 즉 본 논문의 제2부는 가톨릭 인권교리와 유교적 사회전통과의 만남의 문제를 다룬다. 왜 그리고 어떻게 해서 유교사회는 인간의 의무를 전통이라는 특수한 전통을!
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紈뵉構�되었는가?(제4장) 그렇다면 가톨릭 인권교리를 이 극동의 전통에 적응함에 있어서 문제점들은 무엇이겠는가?(제5장 제6장) 이러한 문제들을 본 논문은 그리스도교의 입장에서 역사적, 비교철학적, 인간학적 연구를 통해 고찰하고 있다.
If Algeria and South Korea have in common the fact that they are two traditional countries which became Nation-States after a more or less prolonged colonisation period, their present political landscapes, resulting from a little more than three decades of history, are nonetheless considerably dissimilar in terms of democracy. The former has not yet achieved its transition whereas the latter has succeeded in introducing a democratic regime after a long period of authoritarian regime. How did this happened? Why are there differences? In an attempt to better understand these two societies' relationship to democracy, we have chosen to deal, in a descriptive manner, with the events which seemed significant to us and which gradually led to the introduction of democracy. The existence or the absence of a political opposition constitutes one of these major differences. The dialectical interaction between those in power and their opponents is quite revealing of the !
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ow introduction of democracy in South Korea, whereas the absence of oppositionists to the Algerian populist regime is revealing of the problems in the running of the country. The pressure put by the foreign countries on the domestic policy is not inconsiderable and political populism is one of the main obstacles to democracy. In the end, the emphasis placed on freedom
is more essential than the emphasis placed on equality.
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