중일전쟁 시기(1937~1945) 상하이 대중극 연구
저자
발행사항
서울 : 고려대학교 대학원, 2021
학위논문사항
학위논문(박사)-- 고려대학교 대학원: 중일어문학과 2021. 8
발행연도
2021
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
ii, 241 p. ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 장동천
참고문헌: p. 230-239
UCI식별코드
I804:11009-000000251627
DOI식별코드
소장기관
本論文試圖在大眾敘事的美學中闡明中日戰爭時期(1937-1945),在上海形成的文化現象"大眾劇"。迄今爲止,上海大眾文化一直處於民族主義視角的曆史記錄之中。重新審視這樣的曆史只能是謹慎而艱難的工作。因爲這是挖掘過去數十年間被遺忘的記憶的過程,同時賦予被遺忘的記憶新的意義,從而重新定位現在。 "中日戰爭時期的上海",雖然是了解中國現代社會的重要特殊空間,但長期以來作爲壓抑的記憶存在,並不被研究者重視。改革開放以後,隨著中國進入新的曆史時期,"中日戰爭時期的上海"因這種多層次的討論的可能性開始受到研究者的關注。 對中日戰爭時期上海大眾劇的關注也位於上述研究的脈絡之內。要是一個社會的文化是在各種權力聚集、競爭的情況下形成的話,"中日戰爭時期的上海"就具有特別的意義。 因此,本論文試圖考察在"中日戰爭"這一日本和中國力量對立的時期,在帝國力量作用下的近代城市上海出現的大眾劇的形態及其深層意義。
爲了不從精英話劇或左翼話劇的角度評價中日戰爭時期在上海上演的大眾劇,而是在大眾劇的美學內把握,在本論文中希望在大眾敘事策略內考察中日戰爭時期上海的大眾劇。大眾敘事具有雙重性,即,既依賴於慣性,又適時地反映大眾的要求。大眾敘事既符合社會保守意識形態的要求,又反映了大眾的要求。另外,大眾劇作爲面向大眾的商品,在創作者和接受者的交流中流通。從這一點來看,大眾敘事也可以說是展現社會各種力量競逐的場所。本論文將這一時期在上海有突出表現的各種大眾敘事的戲劇形式分成"愛情劇"、"曆史劇"、"喜劇"三個類型,考察了這些大眾敘事中表現出來的大眾。
愛情劇是戰爭時期通過"眼淚"保證與大眾溝通的非常有效的題材。特別是愛情劇,因爲與傳統劇結構的相似性、與文明戲的關聯性,很容易被大眾記住,是保證票房的法寶。在孤島時期的愛情劇敘事中,反複出現資本主義城市裏的金錢、愛情和主人公受難的題材。女性受難的敘事描述了現代人在傳統社會轉變爲現代社會的過程中感到的混亂和不安。另外,淪陷時期人氣頗高的男主人公的受難敘事,在"民族寓言"的框架中,刻畫了主人公男性象征"民族"的形象。隨著"民族"的形象和"愛情"的敘事相結合,受到阻礙的愛情敘事將與妨礙"民族"團結的外部勢力重疊。對象征"民族"的男主人公施加的拷問和威脅,成爲對"民族"施加的痛苦,男主人公戀人的心理矛盾,表現了面對國難時期生存威脅、經曆道德矛盾的上海人的心理矛盾。
代表孤島時期的曆史劇是《女性英雄》。同時抓住"愛國"和"通俗"的"女性英雄"的成功敘事策略,通過刪除"女性"來動員,通過"女性英雄"來呼喚民族。 進入"救亡"高於"啟蒙"的時期後,在民族寓意中,男性象征強大的侵略者,女性象征弱小國家。曆史劇中的愛國女英雄實際上並沒有被描述爲"女性"。她們的生物學性質是女性,但被描述成爲充滿士大夫氣質、具有武士氣質或男裝的軍人,即生物學上的男性。這意味著她們實際上是對抗異族侵略的漢族男性,即中華民族的"想象共同體"。另外,在淪陷時期,抗日敘事難以直接運用,曆史愛情劇大獲成功。對於被迫成爲新國民或人民的大眾來說,《清宮院》等體現自我的話劇的出現,安慰了當時疲於打造"英雄"的上海人。最後,導演費穆通過電影手法和音樂效果,試圖用間接的語言與觀眾溝通。
在經曆了外部壓力的中國 ,"笑"的敘事走過了特別艱難的道路。因爲社會氛圍,不能容忍以"笑"本身爲目的的娛樂。娛樂性消費的"噱頭"雖然在五四潮流中被具有批判性和諷刺性的"笑"所代替,但是在資本主義大眾文化盛行的20世紀30年代上海重新複活。中日戰爭時期,上海有"大噱頭"和"小噱頭"之分,大噱頭是指誇張情節和人物生成,小噱頭是指利用動作和語言生成戲劇性的舞台效果。大噱頭通過諷刺的情況產生諷刺的效果。從這一點來看,與新劇追求的喜劇美學相吻合。小噱頭更有技巧性,是好萊塢滑稽喜劇電影中常見的技巧。此外,還努力恢複傳統的"噱頭",嘗試采用傳統的民間傳說和傳統演出相聲技法。這些"笑"在要求"覺醒"的戰爭時期上海這個時空背景下演出,既能消除社會緊張,又能以對"高層"的諷刺、對"身份"的想象爲主題,凝聚了"笑"的走向,具有重大意義。
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