(The) gendering of eroticism : modern subject and narrative of Yu Dafu and Zhang Ailing
저자
발행사항
Seoul : Graduate School, Yonsei University, 2006
학위논문사항
학위논문(박사) - --- Graduate School, Yonsei University : Dept. of Comparative Literature 2006.8
발행연도
2006
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
ix, 184 p. : 삽도 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: Jin-bae Chung
소장기관
This thesis aims to demonstrate the ways in which two pioneers of the new literary eroticism in China - Yu Dafu 郁達夫 (1896-1945) and Zhang Ailing 張愛玲(or Eileen Chang, 1921-1996) - produced 'subject' and 'form.' Eroticism, the consciousness of taboo and transgression, is a subversive (post)modern idea that constitutes a subject by physical desire. The modern experience as loss of tradition, thirsts for modern nation-state and individual subject, free love and sexual liberation, eroticized metropolitan and Western civilization - the politics and aesthetics of eroticism were the kernel apparatus of Chinese modernity and modern subject. Chinese modern romance is a translingual practice which interprets, appropriates, or recreates the eroticism of China and the West, the traditional and the modern. Yet the gendered translingual practice, as shown through the works of Yu and Zhang, produced heterogeneous modern subject and romance.In the chapter 1, I compare Western 'eros' and Chinese 'qing.' Plato''s Symposium defines Eros as desire of eternal lack, as desire for the Idea of Beauty, which foregrounds the Western dualistic, teleological epistemology as well as human ontology. The modern romance, in particular, erotica of the West began as the transgression of political religious doctrines, and developed into the postmodernism which denies the absoluteness of language, subject, or reason. To the contrary, 'qing' 情 is grounded on the yin-yang cosmology and monism, and considered as one of the various phases of human nature. The Scholar-Beauty romance manifests the social, natural order and delivers didacticism which converge individual desire and universal ethics. It atrophied in the modern period due to discord between the mind-body dualism and the individualized love, conceding the responsibility of constituting modern nation-state and subject to modern romance. The second chapter scrutinizes the ideology and narrative of modern love, 'lian''ai'戀愛. Together with Western enlightenment, Christianity, and romantic literature, 'lian''ai' emerges as a modern code as well as a communication of affection. All the lian''ai, xin n?xing (New Woman) and modernity are privileged, seductive signs, yet they have ambiguous meanings. They are also gendered terms possessing different meanings that change according to the ideological context. During the May Fourth era, the archetypal 'new woman' is the Westernized, ideal 'Nora.' Later, the CCP contrasted it with 'fun?' 婦女, a subject of national salvation and communist revolution. Subsequently, love deteriorated into a personal, feminine feeling, with which the 'fun? wenxue' 婦女文學 (women literature) became associated. By and large while the lian''ai narratives by male writers bifurcated women as either a seductive femme fatale or asexual, pitiful Others, female writers depicted various aspects of sexuality and desire.The fourth chapter demonstrates how Yu Dafu''s eroticism internalizes the loss of the Symbolic Father, state, law, or aesthetic tradition. Drawing from the modern Japanese I-novel (watakushi sh?setsu) and fusing it into orthodox Confucian autobiography, Yu''s feminine, melancholic male hero confesses masturbation, sexual intercourse, homosexuality, voyeurism, and masochism. In the third person fiction, the prostitute''s body becomes the narrative fissure where his consciousness and desire are segmented. It also exposes how a modern man constitutes himself as a voyeuristic male subject. The first-person narrative harbors an ambition for oblivion and a new birth for the purified self. Yu''s novel, through the penitential confession and the recurrent suicide of the heroes, performs a ritual of redemption and the traditional male subject''s homoerotic narrative which alienates woman as the Other. Lastly, the fifth chapter examines how Zhang''s hysteric mimicry and deconstruction of traditional Scholar-Beauty romance subvert its patriarchal values and orders. Her female subject is neither a femme fatal nor an ideal autonomous new woman. She wove the sexual tension or details of amorous physical contacts in alienation and selfishness. Incest, Electra Complex, sado-masochistic love, insanity and hysteria, diseased body, and so on should be read as symptoms of the Chinese women whose lives are refracted under the modern colonial modern China. The parody of the plot and structure of traditional narrative paradoxically tethers her to the traditionalism and her novel and subject fall into anachronistic.Overall, Yu Dafu''s novel retains the premodern patriarchic aesthetics and produces an androcentric, homoerotic male subject. On the other hand, Zhang Ailing''s pseudo-classical novel and subject are at once post-modern, subversive and anachronistic due to her adherence to and nostalgia for the aristocracy.
더보기본 논문은 근대 중국 남성 작가 위 따후우 (1896-1945)와 여성 작가 장 아이링 (1921-1996)의 소설을 통해 에로틱한 ‘주체’와 ‘형식’이 창조되는 방식을 비교하였다. 에로티시즘은 ‘금기와 위반의 의식’으로 정의되는 바, 육체적 욕망을 통해 주체를 재구성하려는 전복적인 (탈)근대 담론이다. 전통의 상실로서의 근대경험, 근대 민족국가와 주체 형성의 욕망, 자유 연애와 성 해방, 성애화된 도시 문물 등 에로티시즘의 정치학과 미학은 중국의 근대성과 근대 주체를 형성하는 핵심적 기제였다. 특히 중국의 근대 로맨스romance는 동과 서, 전통과 현대 에로티시즘을 해석, 전유, 재창조한 언어횡단적 실천translingual practice이었다. 그러나 위따후우와 장아이링의 경우에서 드러나듯 이러한 언어횡단적 실천은 남녀 젠더에 따라 차이를 보이며 그 결과 이질적인 근대 주체와 연애 서사를 낳았다는 것이 본 논문의 요지이다.1장 서론은 서양의 ‘에로스’Eros와 동양의 ‘칭’情을 비교하였다 플라톤은 향연 Symposium은 에로스를 영원한 결핍으로서의 욕망, 욕망을 미의 이데아에 대한 사랑으로 규정하여 서구의 이분법적이고 목적론적인 인식론과 존재론을 정초했다. 근대 서구의 로맨스romance, 특히 성애 문학erotica은 억압적인 정치와 종교에 도전하였으며, 주체, 이성, 언어의 절대성을 부인하는 탈근대 이론의 자양분이 되었다. 반면 고대 중국에서 ‘칭’情 은 정신과 육체를 상호보완적으로 파악하는 음양오행론을 바탕으로 형성되었으며 인간의 다양한 본성 가운데 하나로 인식되었다. 대표적인 ‘칭’ 서사인 재자가인才子佳人 로맨스는 사회, 우주적 질서를 반영하며, 개인의 욕망을 인간 공동체에 수렴시키는 도덕적 교훈을 담고 있다. 근대에 들어 전통 ‘칭’서사는 영육 분열, 사적이고 개별화된 사랑을 감당하지 못하고, 근대 연애 소설이 근대 민족 국가 건설과 주체 구성을 담당하게 되었다.2장에선 근대적 성과 사랑을 지칭하던 ‘리엔아이’戀愛를 중국 근대 주체 형성의 핵심적 서사로 보고 그것의 이데올로기와 변주를 추적하였다. 자유 연애, 남녀 평등, 서구 근대 계몽주의, 기독교, 그리고 낭만주의 문학의 물결 속에 ‘love’의 번역어 ‘리엔아이’는 남·녀 간의 애정을 정의하는 근대적 코드이자 의사소통 방식으로 등장하였다. 리엔아이, ‘신뉘성’(新女性), 연애 소설은 모두 근대성을 지시하는 특권적인 기호로 유통되었으나, 모두 주어진 정치적 맥락에 의해 다른 의미가 투사되고 젠더화되었다. 5.4 시기의 신여성은 서구적이고 낭만화된 ‘노라’로 대변되나, 중국 공산당은 이를 구망과 혁명의 주체로 호명한 ‘후우뉘’(婦女)와 대체하였다. 이에 발맞춰 사랑은 개인적, 여성적 감정으로, 퇴폐적인 성과 사랑을 그리는 문학은 ‘뉘싱원쉬에’ (女性文學)로 폄하되었다. 대체로 남성 작가들이 여성을 팜프 파탈femme fatale이나 무성적asexual 동정의 대상으로 재현한 반면, 여성 작가들은 여성들의 다양한 섹슈얼리티와 욕망을 그렸다.3장과 4장에서는 위 따후우와 장 아이링의 에로티시즘 소설에서 그/그녀의 욕망은 어떤 서사형식을 통해 구성되는가, 성애적 주체는 무엇을 욕망하는가, 응시 주체와 에로틱한 몸(특히 여성의 몸)은 어떻게 그려지는가를 분석하였다. 위 따후우는 근대 일본의 ‘사소설I-Novel’ 형식을 빌려와 전통을 상실한 우울증적 주체의 ‘성’을 고백한다. 여성적 문체, 유약한 남성 지식인, 자위나 섹스의 거침없는 묘사, 동성애 모티프 등을 특징으로 하는 위 따후우의 서사는 사실 여성을 타자화하고 주체의 상실을 재현케 하는 전통적인 남성 중심 서사를 내면화한 것이다. 3인칭 소설에서 빈번히 등장하는 창녀의 모티프는 남성의 관음증voyeurism적 시선과 욕망을 통한 근대 주체 구성의 의지를 드러낸다. 한편 1인칭 서사는 경험자아와 서사자아의 존재적 분리와 고백 행위를 통해 망각의 욕망을 보여준다. 결국 위의 서사는 참회하는 고백과 주인공의 빈번한 자살을 통해 속죄 의례를 행하는 남성 주체의 자기성애적 서사Homo-erotic narrative임이 밝혀진 것이다.반면, 4장의 장 아이링의 여성 주체는 주류 남성 작가들의 관음증적 대상이나 동정 받는 사회적 타자이기를 거부한다. 장 아이링은 전통 재자가인 로맨스를 해체, 재구성하는 히스테릭한 모방hysteric mimicry을 시도한다. 남녀 간의 성적 긴장이나 육체적 접촉을 다룬 디테일은 허위와 자기 기만적 삶의 행태들로 대치되었으며, 근친상간, 엘렉트라 콤플렉스, 가학적 사랑, 여성들의 광기와 히스테리 등은 식민지 근대 중국의 착종된 여성의 삶의 징후들이다. 또한 그녀는 전통 서사의 구조와 플롯의 전복을 통해 남성 중심 서사와 가부장적 가치와 질서를 조롱하고 있다. 그러나 전통 미학과 세계관에 뿌리를 둔 그녀의 서사는 시대착오적인anachronic 주체와 서사형식을 낳았다.결론적으로 위따후우는 5.4의 강력한 반전통주의 영향 아래 자기 폭로와 고백의 에로티시즘을 지향하였다. 그의 관음증적 남성 주체는 상실과 결핍을 에로틱한 여성 화자로 재현하던 가부장적 미학과 가치관을 구현한다. 반면 장아이링은 전통 재자가인 로맨스를 모방, 해체하며 전근대 서사와 가치를 전복하였다. 그러나 1940년대 메트로폴리탄 상해를 배경으로 펼쳐지는 귀족적 여성 주체의 사랑과 전통 서사는 시대착오적anachronistic일 수밖에 없다.
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