바울의 유대인 비평 연구 : 로마서 2장을 중심으로 = The Study on Paul's Criticism of the Jew : Centered on Romans Chapter 2
저자
발행사항
서울 : 총신대학교 일반대학원, 2011
학위논문사항
학위논문(석사)-- 총신대학교 일반대학원 : 신학과 신약신학 2011. 8
발행연도
2011
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
141 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 이한수
소장기관
This thesis is focused on Paul's criticism of the Jew described in Romans chapter 2. Chapter 1, the introductory part, deals with the reason and aim of this study and its methodology. The reason and aim is to establish that Romans chapter 2 is centered on Paul's criticism of the Jews and to study why Paul criticized the Jews and what aspects of the Jews he criticized. The methodology used for this study is three-fold as follows. First, for exegetic studies, the exegetic studies of Romans chapter 2 by contemporary biblical scholars were analyzed for the close look at concrete contents of Paul's criticism of the Jews, as shown in Chapter 2 and 4. Second, for theological studies, scholars' theological disputes on Paul's criticism of the Jews were comparatively analyzed, as shown in chapter 5. Third, for literary studies, how the rhetoric of diatribe was applied to Romans chapter 2 was analyzed as shown in chapter 3.
In chapter 2, the existing studies on Romans chapter 2 were scrutinized. The existing studies on Romans chapter 2 are divided into 3 different opinions depending on the differences in the perspectives on whether the persons with whom Paul converses in the first half (verses 1 to 16) and the second half (verses 17 to 29) are identical. The viewpoint that the counterparts with whom Paul converses in the first half are Gentiles or general teachers of morals has limitations. In the present thesis, the exegetic and rhetoric analyses of Romans chapter 2 led to the conclusion that the counterparts with whom Paul converses in the first half and the second half are the same Jews.
In chapter 3, the rhetoric and structure of Romans chapter 2 were analyzed. The rhetoric of Romans chapter 2 is diatribe, a conversational argument. The reason Paul uses the diatribe rhetoric in Romans chapter 2 is because he wants the Jews, actual listeners, to realize and acknowledge their sins and return to God by criticizing their thoughts and behaviors through dispute with imaginary counterpart of his conversation. In this thesis, the features of how the rhetoric of argument is applied to Romans chapter 2 were identified, together with the illumination on what function and role it played in Romans chapter 2. Rhetoric analysis using the rhetoric of conversational argument demonstrated that the counterpart with whom Paul converses in the first and second half of Romans chapter 2 points to the identical Jews. The structure of text was also analyzed based on the frame of the rhetoric of diatribe.
In chapter 4, the concrete contents of Paul's criticism of the Jews were reviewed by detailed exegesis of the text, and the principles of Paul's criticism of the Jews were derived from the exegesis of the text. The thought basis for Paul's criticism of the Jews is 'the principle of prophetic criticism' parallelling the prophets in the Old Testament and 'the principle of apocalyptic crticism" obtained from his own distinctive apocryptic experience at Damascus.
In chapter 5, the debates on the feature of Judaism among theologians were dealt with to understand why Paul criticized the Jews or what he did of the Jews. The points from three types of interpretation - the traditional interpretation led by Luther and Calvin, the interpretation of 'new perspective' on the premise of Sanders' 'covenantal nomism, and the eclecticismal interpretation compromising both of those two interpretations - were comparatively summarized, together with a close look at scholars' evaluations on these three types of interpretation. These three types of interpretation have made their own contribution to characterizing the Judaism but also retain limitations. Thus, the accurate understanding of the feature of the Judaism Paul is criticizing in Romans chapter 2 requires an alternative interpretation to those three. In the present thesis, the apocryptic critical interpretation was proposed as an alternative view to provide the most adequate answer to the question of what kind of religion the Judaism was so that Paul criticized the Judaism in Romans chapter 2. This conclusion results from analyzing the exegesis of text and the principles of Paul's criticism of the Jews derived from this exegesis of text described in chapter 4, in connection with various theories descried in chapter 5. The apocryptic critical interpretation includes 'principle of prophetic criticism' and 'principle of apocalyptic criticism' derived in the present thesis.
Chapter 6 contains the ultimate conclusion of this thesis concerning Paul's criticism of the Jews. It is established that Romans chapter 2 deals with Paul's criticism of the Jews, with the suggestion of the contents of Paul's criticism of the Jews and its meaning in the history of salvation.
이 논문은 로마서 2장에 나타난 바울의 유대인 비평을 연구한 것이다.
제1장 서론에서는 연구의 이유와 목적 그리고 방법론을 다루었다. 연구의 이유와 목적은 로마서 2장이 바울의 유대인 비평이라는 것을 확립하고 또한 바울이 왜 유대인을 비평하고 유대인의 무엇을 비평했는지를 연구하기 위한 것이다. 연구의 방법론은 첫째 주석적 연구를 통해서 기존 학자들의 로마서 2장 연구를 분석하고 유대인 비평의 구체적인 내용을 살펴보는 것으로서 제2장과 제4장에서 수행되었다. 둘째 바울의 유대인 비평에 대한 학자들의 신학적인 논쟁을 비교 분석하는 것을 통해서 신학적인 연구를 하는 것으로서 제5장에서 수행되었다. 셋째 디아트리베 수사학이 로마서 2장에 어떻게 적용되는지를 문학적으로 연구한 것으로서 제3장에서 수행되었다.
제2장에서는 로마서 2장에 대한 기존 연구들을 살펴보았다. 로마서 2장에 대한 기존 연구들은 전반부인 1-16절에서의 바울의 대화 상대자와 후반부인 17-29절의 대화 상대자가 동일 인물인지에 관한 관점의 차이에 따라서 세 가지 견해로 구분되었다. 전반부에서의 바울의 대화 상대자가 이방인이라고 보는 견해와 일반적인 도덕선생이라고 보는 견해는 한계를 지니고 있다. 본 논문에서는 로마서 2장의 주석들과 수사학적 방법론의 도움을 받아 전반부와 후반부의 대화 상대자와 동일한 유대인이라는 결론을 도출했다.
제3장에서는 로마서 2장의 수사학과 구조에 대해 분석했다. 로마서 2장의 수사학은 디아트리베라고 불리는 대화체 논쟁이다. 바울이 로마서 2장에서 디아트리베 기법을 사용한 이유는 예시적인 가상의 대화자와의 논쟁을 통하여 실제적인 청중인 유대인들의 생각과 행동들을 비평함으로써 그들이 깨닫고 자신들의 죄를 시인하고 하나님 앞에 돌아오게 하기 위한 목적을 가지고 있다. 본 논문에서는 로마서 2장에 이 대화체 논쟁의 수사학이 어떻게 반영되었는지 그 특징을 규명해 보고, 로마서 2장에서 어떤 기능과 역할을 하였는지를 조명해 보았다. 로마서 2장의 전반부와 후반부의 대화 상대자가 동일한 유대인을 가리킨다는 것을 이 대화체 논쟁의 수사학적 분석으로 입증했으며, 디아트리베 수사학의 틀을 근거로 하여 본문을 구조 분석하였다.
제4장에서는 본문을 자세히 주석함으로써 바울의 유대인 비평의 구체적인 내용들을 고찰했으며, 그 본문주해를 바탕으로 바울이 유대인을 비평한 원리를 도출했다. 바울이 유대인을 비평한 사상적인 근거는 구약 선지자들과 평행을 이루는 ‘예언적인 비평의 원리’와 바울 자신만의 독특한 다메섹 계시체험에서 얻어진 ‘계시적인 비평의 원리’이다.
제5장에서는 바울이 유대인들을 왜 비평했는지 또는 유대인들의 무엇을 비평했는지를 살펴보기 위하여 유대교의 성격에 대한 신학자들의 논쟁을 다루었다. 루터와 칼빈을 중심으로 한 전통적인 해석, 샌더스의 ‘언약적 신율주의’를 전제로 한 ‘새 관점’의 해석, 그리고 양자를 절충한 절충주의 해석의 주장들을 정리하고 이 세 가지 입장에 대한 학자들의 평가들을 살펴보았다. 이 세 가지 입장은 유대교의 성격을 규정하는 데 나름대로의 공헌을 했으나 한계점도 함께 지니고 있기 때문에, 바울이 로마서 2장에서 비평하는 유대교의 성격을 바로 이해하기 위하여 대안적인 해석이 요구되었다. 본 논문에서는 유대교가 어떤 성격을 가진 종교였기에 바울이 로마서 2장에서 유대교를 비평했는지에 대한 가장 적절한 해답을 줄 수 있는 견해로서 계시비평적인 해석을 대안으로서 제시했다. 이것은 제4장의 본문주해와 그 본문주해를 바탕으로 도출한 바울의 유대인 비평 원리를 제5장의 학설들과 연관시켜서 분석한 결과 얻어진 결론이다. 계시비평적인 해석은 본 논문에서 도출한 ‘예언적인 비평의 원리’와 ‘계시적인 비평의 원리’를 포함한다.
제6장은 바울의 유대인 비평에 대해 연구한 본 논문의 종합적인 결론으로서, 로마서 2장이 유대인에 대한 바울의 비평이라는 것을 확립하고 유대인 비평의 내용과 유대인 비평의 구원사적 의의를 제시했다.
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